申大寶正欲領命離去，帝賀忽憶起申公豹所之師尊一事，遂詢問之。

然而，申大寶對于這件事情竟然完全不知情！不過，令人意想不到的是，他卻提供了一條極具價值的線索。

原來，申大寶曾經聽他的父親申大豹說過，申公豹每次獨自前往那北川營盤山回來后，他的法力值都會更上一層樓，變得異常強大。

不僅如此，大物茂村所在的那座山之所以被命名為大營盤山，正是因為它與北川營盤山有著某種淵源。

基于這些信息，申大寶開始懷疑申公豹口中所說的師尊或許就藏身于這座山中。

帝賀聽聞此事后，心中不禁為之一動。

聯想到撫仙湖蛇頸龍水獸乃是海底龍族與天庭龍族的混血這一事實，他心中暗自思量，莫非此事與那被大禹龍鼎鎮壓的妖龍存在關聯？這北川營盤山是否隱匿著關鍵的線索呢？為了保障新夏朝子民的安寧，務必查清申公豹的師尊是否真實存在，以根除這股暗黑勢力的根源。

經過深思熟慮，帝賀下定決心，在等待申大寶探查“地獄人間”蠱蟲培育基地消息的通時，先派遣李丙辰帶領所屬藍鸮幽靈小組前往北川營盤山，一探究竟。

二話不說，李丙辰在吻別墨蓮后，立即率領所屬藍鸮幽靈出發。

申大寶隨后亦拜別帝賀而往不韋縣而去，姜虹亦率所屬藍鸮幽靈小組隨行。

帝賀凝視著他們漸行漸遠的背影，心中暗自思忖，倘若真能剿滅“地獄人間”蠱蟲基地，將申公豹的暗黑勢力連根拔起，勝算便又增添了幾分。

待申大寶離去甚遠，帝賀這才想起來，申大寶剛才提及“梁龍”，竟忘了詢問他是否知曉梁龍現今身在何處。而那甘德山瑪雅人臨終前所留，與梁龍去向相關之線索“通古爾”，究竟是一處藏匿地點，還是一個聯絡人的人名？

而諸葛亮所率之七人暗衛小隊，身負一至關重要之使命——速將珍貴之天竺葵種子送至賀蘭山交娜菌王妃親自培植。此任務不僅迫在眉睫，更關乎全l新夏朝國民之生死存亡。

“地獄人間”蠱蟲如此恐怖，帝賀豈敢將十萬新夏朝子民之生死視作兒戲。

申公豹雖已遭誅滅，然其生前所為及與申小寶是否已遣派暗黑力量攜“地獄人間”蠱蟲隱匿于北典城，尚不得而知，帝賀務須未雨綢繆。

這些天竺葵種子乃精心遴選、悉心培育而成，蘊含無盡潛力。若能于賀蘭山培植成功，此天竺葵必將成為新夏朝北典城之重要資源，為十萬新夏朝國民筑起抵御“地獄人間”蠱蟲之第一道堅固防線。

帝賀也交待諸葛亮在路過哀牢山時，留下一小部分天竺葵種子，請呂家村、墨家村和李家村各自培植，以便應對“地獄人間”蠱蟲的可能襲擊。

為保任務順利完成，諸葛亮對暗衛小隊詳加部署、妥善安排。彼等將穿越重重艱難險阻，避開諸般可能之危險，以最快之速度抵達賀蘭山。

就在通一時刻，一大批天竺葵植物正悄然地通過禹羌山莊這條秘密通道，被運往新夏朝的北典城。這條通道雖然相對安全，但也充記了未知的風險，因此需要極高的保密性和謹慎性。

如果這些天竺葵能夠在賀蘭山成功存活下來，那將是一件令人欣喜若狂的事情，因為這意味著將為對抗“地獄人間”蠱蟲而培植天竺葵爭取到充分的時間。

然而，要確保這些天竺葵能夠順利抵達目的地并在賀蘭山茁壯成長并非易事。運輸過程中，必須嚴密保護這些珍貴的植物，防止它們受到任何損傷或破壞。通時，還需要應對各種可能出現的意外情況，如惡劣天氣、道路險阻等。

但無論遇到多少困難和挑戰，新夏朝的人們都堅信，只要大家齊心協力，就一定能夠克服一切困難，讓這些天竺葵在賀蘭山綻放出美麗的花朵，為新夏朝帶來平安與希望。

諸事安排妥當，疲憊至極的帝賀和衣而臥，須臾便進入夢鄉。

是夜，帝賀夢及現世劉賀應現世雪竇資圣禪寺副寺門愿法師之邀，于

2025

年

7

月

11

日（農歷六月十七）至雪竇資圣禪寺千僧堂教唱《三寶歌》。

《三寶歌》乃佛教之教歌，系由兩位佛門高僧聯袂創作而成，即太虛法師（曾為雪竇資圣禪寺的方丈）作詞、弘一法師作曲。

而此番教唱，乃是為紀念農歷六月十九觀世音菩薩成道日所舉辦之法會活動的環節之一。

教唱過程法喜充記，甚為殊勝，算是完成了門愿法師種下三寶歌種子的使命。看三百多位人間菩薩唱得開心，結束前，現世劉賀還為大家演唱了法常和尚圓寂時的偈語歌曲《楞嚴一笑》。

晨起時，現世劉賀在雪竇資圣禪寺旁邊的西坑村寫下了半首佛歌。

龍華樹下，大徹大悟，“契此”雪竇山。

智慧修行，覺海慈航，未來彌勒佛。

大悲大智大雄力，南無彌勒耶！

佛光普照，眾生歡喜，“與樂”三世佛。

今乃知，唯此是，真正皈依處。

盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

（契此，布袋和尚也，喻弘法利生之意；與樂，彌勒精神也，與“契此”相應。

彌勒佛，智慧與慈悲的化身。）

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