“喔喲，都離開這么長時間了，對這里的事情還不肯放手呀！”有人立即附和道。
我看了一眼黨委的其他幾位，要么目光飄忽的在看旁人的顏色，要么低垂著目光，干脆什么也不看。我自嘲道：“我也很奇怪，她怎么會來找我提出這樣的要求？但是，她既然提出了這個要求，班子會上，我總得跟大家通一口氣。聯建的事情，就到此為止。希望各位，不要得了便宜還賣乖，到處去宣傳。弄得蜚蜚揚揚。到時候東也來查，西也來查，弄得大家的日子都不好過！”
我之所以這樣說，我知道，我的話會立即傳到她的耳中。如果，我在班子會上不將她的要求說一說，相關信息必定也立即會傳出去！我的意見，在許多時候果然是決定性的，但我總不能濫用這個權利吧！她理解不理解是她的事！至少我已在班子會上提出了她的要求，不用費力去猜，也知道是這么一個結果。
在許多時候，人心是不太容易揣摩的。尤其是女人的心，尤其是懷有各種功利目的的女人的心。“女人心，海底針”這句俗語是有一定道理的！孔老夫子也說：“唯小人與女子難養也！”將女人與小人并列在一起。我無法考量孔老夫子當初是在什么樣的語境下說這句話的，當然也無法考量究竟是什么原因讓老先生說出這樣的感慨？但是，不男不女的那些人呢？這是一個物質化了的社會，無論是男人，還是女人，還是不男不女的人，都會像陀螺一般地圍著物質轉，這是我隨團去東南亞考察時得出的感慨。
去東南亞考察的這個團隊，是區委組織的。參加的是經濟發展比較活躍的那幾個鄉鎮的黨委書記，部分鄉鎮企業的廠長經理。這些廠長經理還帶上了夫人。考察團由區政法委書記帶隊。
我們是從廣州到深圳過羅湖口岸然后去了香港。那時的香港還沒有回歸，仍是英國的殖民地。英國的殖民地，其管理的形式，自然與英國的本土相仿佛。這是我第一次領略了資本主義社會的那種熙熙攘攘的繁華。這種繁華的底下，到處洶涌著功利性的目的。與我所在的那個鄉鎮，那個市場中摩肩接踵的人群中所洶涌著的欲望并無二致。我站在維多利亞海灣邊的山坡上，眺望著維多利亞灣，眺望著斜對面山坡上那幢中間留有一個巨大空洞的高大建筑。
這幢高大的建筑因為中間的那個巨大的空洞的存在，好像一個筆畫粗重的“門”字。建筑以這個型門的造型而聞名遐邇；我眺望整座城市，這個一百年前貧困落后的小漁村，被人家殖民了一百年，如今已是高樓林立，繁華似錦。殖民的前面是屈辱，殖民的結果卻是繁榮。這在我以往的受教育經驗中，簡直就成了一個偽命題。但是，構成這個偽命題的根本又是什么呢？是什么，在我們這個國家的治理中被忽視了？或者說，是被故意抹殺了。然而這個被故意忽視或者被有意抹殺掉的，是真的能被忽視或者抹殺掉的嗎？
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幾年前提出的新建一個深圳，幾年之后確實已經矗立在那兒了！那么新建這個深圳的真正目的何在呢？是為了引入河對岸的這一片繁華，還是要引入這一方土地上的那種管理模式？還是要從根本上復原了被無意忽視了的或者被有意抹殺掉的？是要從根本上顛覆以往的意識形態？還是僅僅釋放出人性中的那一份欲望？或者將功利性的目的，隱藏在道貌岸然的說辭之下？山坡腳下傳來隱隱約約的浪拍礁石的聲音，我可以想象日積月累海灣拍擊下的礁石應該已成什么樣的模樣。但是，我無法想象這里的海浪激起的浪花應該是什么樣的模樣？有一點，我倒是可以肯定的，這里的浪花絕對與我印象中的浪花應該沒什么兩樣。
從香港坐飛機去新加坡。整個新加坡只是一座城市。整個新加坡的陸地面積恐怕還沒有我們的那個區大。但是，這里是一座花園城市。這里的人的素質，也不是國內的人可以比的。我們入住的是阿波羅大酒店。“阿波羅”在我的印象中，是歐洲神話傳說中的太陽神。入住后已是晚上，晚餐后，我邀了幾個人出酒店閑逛。明亮的路燈，潔凈的道路，看不到一片落葉。盡管整個新加坡到處綠蔭叢叢，看不到一片紙屑；盡管人來車往，目不暇接，也看不到一絲的痰跡甚至是一個煙蒂。是夜色將一切的丑陋都掩飾了嗎？并非如此。
白天我們去圣淘沙景區，也是如此的潔凈，只是夜色下的潔凈給我們更多的溫馨而已。我們拐進了一個住宅小區。小區并沒有像國內的小區那樣設有門崗，自不會有人問我們要去哪家？一律別墅式的建筑。不聞人聲，只見遠處阿波羅大酒店的燈光招牌在黑夜的天空閃爍。我們在別墅間朦朧路燈下的小徑間迷了路，我們朝著阿波羅大酒店的燈光招牌走，哪知道，兜來兜去總在那兒打轉。正在一籌莫展的時候，見一婦女正迎面走來。我們想詢問，又唯恐語不通。又是比劃，又是指著夜色中的那排閃爍中的酒店招牌的。那婦女顯然已看出我們是中國人，笑著問：
“你們是不是要去對面的那家酒店呀？”
一口純正的普通話，邊說邊轉身朝身后夜色中的閃爍招牌指了指。
“是，是，是！”我們趕緊說道，“怎么這里轉來轉去，總在這里呀？”
“呶！”她指了指右側的那條小路說“你們沿著這條路走，朝左拐一個彎就到了！”
我們趕緊道謝。沿著她指引的那條小路走去。果然拐了一個彎，便看到酒店大堂璀璨的燈光了。原來夜色中那閃爍的燈光招牌并沒有騙我們，大酒店果然近在咫尺。介紹說，新加坡百分之九十以上的人口是華人或華裔，之所以，新加坡能被治理的井井有條，是因為新加坡有嚴酷的法律。新加坡是世界上極少數仍保留著鞭刑的國度。
一個國家的文明有序要依靠嚴酷的法律和野蠻的手段嗎？這在我的意識中，又成了一個偽命題。這個偽命題卻將文明和野蠻這兩種渾然不同的詞匯糾結在了一起。以野蠻的手段達到文明的結果！這真是一個匪夷所思的命題。不明白的是，人性中的丑陋，一定要以野蠻的手段才能達到皈依嗎？獅城中的那頭直立著的石獅，只顧目不斜視地看著遠方。也許，它的心中在想，這么淺顯的道理，難道還要它再三地展示，人們才會懂嗎？
在新加坡飛去泰國的航班上。我見到了一位讓人怦然心動的航空小姐。高高的身材凹凸有致，黝黑的皮膚，顯示著她的健康。黑而大的眼睛、長長的睫毛、雪白整齊的牙齒、無不顯示著她有著印度血統，這應該是一位印度女郎。
印度是一個讓我神往的地方，不僅僅因為它是佛教的誕生地，是釋迦牟尼的故鄉，還因為那里將生而平等的人分為三個階層。佛又說：“一花一世界，一樹一菩提”“世上之佛如恒河兩岸之沙，數不勝數！”如是，為什么佛的故鄉，人要分三等？分貴賤？難道眾佛中也有貴賤之分嗎？如是，為什么千百年來，世世代代有這么多人追而求之？舍身而求之？難道是因為此的不平等而追求彼不平等？我不知道這位航空小姐出生于哪個種姓？一直在天上飛，肯定比我離天更近。像我這樣愚蠢的思考，她肯定心中早就已明白。她講的是英語或印度語。我對這兩種語都頗感深奧，就如同她不懂她也認為艱難深奧的中文一樣。我和她自然無法溝通。眼神卻可以溝通。就像飛機上供有葡萄酒一樣。酒真是一樣好東西，它能讓眼神傳遞的信息多了許多綺麗的想象。
在泰國的感覺，與中國剛剛興起的新城市無異。嶄新的樓房與亂亂哄哄的人群交織在一起，也不知哪一種形象更能代表這個國度？也許，就這么交織著，才是真正的泰國形象。導游是當地的地陪，一位三十多歲的婦女。她一上車，就將當地混亂的治安形勢用很蹩腳的中國話跟我們講述了一遍。也許她所說的都是真的；也許她所說的只是虛聲恫嚇。反正將我們唬得面面相覷，她的目的就算達到了。
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她是吃這碗飯的，保證每一位游客的安全，是她必須要履行的職責。只要恫嚇能見效，使團隊中的每一位游客取消了脫團游玩的念頭，她的目的也算是達到了。她先帶我們去參觀了水上人家。劃一只小船，抵近河邊住著的人家。這些人家顯然都是旅游公司定點的。一樣的禮儀，一樣的微笑，一樣的手勢交流，一樣的滿臉溝壑的男人，女人；一樣的矮小的身材和黝黑的膚色；一樣的身穿艷麗服裝的年輕姑娘，微笑時露出潔白的牙齒；一樣的穿著短袖，露出兩胳膊肌肉的年輕小伙；一樣的獻上一串淺紫色的小喇叭花。
“花環應該套在脖子上。”導游介紹說。
哦！哦！花環一套上頸脖，游客變成了當地的土著了！戴著花環的中年男子在劃船；戴著花環的婦女在水上的房前繡花；戴著花環的小伙子駕著摩托艇飛馳而過，將小船晃得一陣顛簸；戴著花環的姑娘，正向游客們送上花環。哦，這花環可要付錢的哦！多少？20個泰銖！戴著花環的小孩正撅著屁股在那邊拉屎。這是一個多么讓人牽動想象的圖畫哦。在這里，我同時看到了過去，現在和未來。
女導游帶我們去觀看了人妖表演。據說，這個被稱作“巴提雅”城市，是泰國最著名的色情場所。但是，人妖的表演，我卻看不到有任何的色情意味。所謂的“人妖”，只是被雌化了的男人而已。他們有一對比女人還碩大的胸脯。巍顫顫地做出比女人還女人的動作，擺出女人的姿勢和造型。僅此而已。
要達到這樣的體形，必須在男孩七、八歲時，便定期給他注射雌激素。促使他的胸脯發育而雄性器官萎縮。這是對人性的極度摧殘哦！但是，這摧殘的結果，卻成了人們欣賞的一道風景。看人妖表演讓我想起了那篇《病梅館記》。如果說：“病蚌成珠”，還可以理解一些。因為病蚌畢竟孕育了璀璨的珍珠啊。珍珠的晶瑩已經足以抵消了病蚌的苦痛。但是人妖或者病梅，帶來的是摧殘，迎合的是被踐踏的人性，而人們卻得到的是健康的審美嗎？以人妖或病梅為美，這反映了人性中隱藏的多么可怕的丑陋哦。
看完人妖表演后，許多人競相邀人妖合影留念。當人妖走過我的身邊時，我感覺我全身的汗毛直豎。這不僅僅是簡單的同性相斥；而是對丑陋的本能排斥。第二天，我們又被帶去觀看所謂的“妖人”表演。只聽說有“人妖”，卻從未聞有“妖人”。我們懷著好奇，被帶到了表演場所。
（……此處略去236字）
這似乎是在暗示，人是永遠不知足的。不過，這樣的表演，實實在在的讓人感覺受到了人的動物性！人有暴露本性的欲望。也有展現隱秘的本能。這似乎并不僅僅為了尋求一份刺激那么簡單。沒有了羞恥心的人性，其實已經與動物無異，有區別的，只是徒穿了一身衣服而已。什么“最高級的”也只是人類的自我安慰罷了！以為僅憑這四個字，便能當之無愧地統領世界萬物了！這實在是虛妄得讓人無法直視！
看完了這些之后，我們又去參觀了泰國的寺院。泰國的寺院，那才是真正的金碧輝煌，里里外外都被涂得金光閃閃。不是中國的寺院外表上所可以比的。規模雖然沒有中國的宏大，但精美絕倫，無與倫比。也許是因為泰國不像中國，儒、釋、道并列，后來又引入了西洋教。林林總總，將精力分散了。泰國卻將全部的精力投入在佛教的發揚光大上的緣故。但是在同一個國度里，宣淫和佛門并行不悖，也可以算作是一個偽命題了。越是佛緣縱深的地方，是否越是容易縱欲呢？無論這種縱欲是宣泄著人的本性也罷，還是為了追求物質的占有也罷，似乎都與佛的旨意背道而馳的哦！越是提倡戒勉的事，人們越是會去貪求。是貪求引發了人們的戒勉嗎？還是戒勉刺激了人們的貪求？這真是一個讓人百思莫解的問題。據說，中國最淫穢的那本《肉蒲團》是一位和尚寫的，是否正印證了這個命題呢？
考察回來后，在廣州的流花賓館，區政法委書記召集我們統一思想。讓我們回去后不得泄露我們此行的足跡。他不召集，我們自然也不會說。誰會去多這個嘴呢！但是，那幾個我自認為的，與我所接受的傳統觀念相悖的偽命題，卻一直縈繞在我的腦際。常常讓我陷于苦苦思索之中。這真是很要我的命的事！但是，這一路的觀訪，讓我原本對兩性之間那一份神秘和虔誠，轟然倒塌。它在我的心目中，已不再是神祉，而只是動物間的一場歡娛罷了！
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