陳陽改進了制鹽技術后，雪白如霜、毫無苦味的精鹽迅速走進海東國的尋常百姓家。往日帶著澀味的粗鹽被取代，人們的口味漸漸變得挑剔起來，對飲食也有了更高的追求。

見狀，陳陽取出后世的菜譜，下令成立廚子培訓學校，召集民間廚藝愛好者入學。學校里，師傅們按照菜譜傳授新式菜品的做法：酸甜可口的糖醋魚、麻辣鮮香的紅燒肉、清爽解膩的涼拌菜，還有各種用醬料調味的燉菜、炒菜，花樣層出不窮。

學員們學成后，紛紛在街頭巷尾開起飯館、小吃攤，將這些新式菜肴推向市場。尋常百姓下館子不再是奢望，一碗熱氣騰騰的紅燒肉、一碟香脆的涼拌菜，就能讓日子過得有滋有味。飲食的改善，讓百姓的生活品質又上了一個臺階。

這股美食風潮也讓滯留在海東國的大明海商們流連忘返。他們每日穿梭于各色飯館，從早到晚換著花樣品嘗新奇口味，只覺以前吃過的宴席都索然無味。更讓他們舍不得走的是，陳陽還在指定城區劃定了專門的娛樂場所——有說書唱曲的茶館、供人消遣的戲樓，還有能喝茶聊天的會館，專門為這些海商提供服務。

有精致美食飽腹，有各式娛樂解悶，這些海商在海東國過得比在大明還要舒坦。不少人干脆在當地租了宅院，整日沉浸在吃喝享樂中，嘴上念叨著“該回大明了”，腳下卻遲遲不肯挪動，心里早已盤算著要在這片樂土長住下去。

陳陽見百姓日子日漸安穩，便想著豐富大家的娛樂生活，讓精神層面也跟著富足起來。他先從戲曲入手，想起后世河南豫劇中那股剛勁有力的唱腔，尤其適合演繹精忠報國、家國情懷的故事，便召集樂師與戲班，以豫劇腔調為基礎，改編出一批新戲。

這些新戲里，有岳飛抗金的慷慨悲歌，有將士守土的壯烈豪情，唱詞直白有力，唱腔高亢激昂，一經上演便在民間引起轟動。百姓們圍在戲臺前，聽得熱血沸騰，愛國之情悄然在心中滋長。

與此同時，他又對說書形式進行改良，引入山東大鼓、京韻大鼓等連說帶唱的表演方式，讓說書人配上簡單的樂器，將歷史故事、民間傳說演繹得繪聲繪色。時而抑揚頓挫的說唱，時而生動形象的模仿，比單純的說書更添趣味，街頭巷尾的茶館里，總能聚集起聽書的人群，喝彩聲此起彼伏。

這些改良后的戲曲與說唱形式很快傳入民間，學唱新戲、聽大鼓書成了百姓茶余飯后的樂事。戲班、書場越開越多，不僅豐富了日常娛樂，更在潛移默化中傳播著忠義、報國的理念。一時間，海東國文風更盛，百姓的精神面貌愈發昂揚，整個國家既有煙火氣，又不失向上的朝氣。

陳陽摒棄獨尊儒家的傳統，轉而推行“百家并舉”的理念，讓諸子百家的學說在海東國重新煥發生機。墨家的工匠之術、法家的治世之道、道家的自然哲理、農家的農事智慧……各類學說皆能在學堂中占據一席之地，學子們可自由研習，形成了如先秦時期般百家爭鳴的局面。

教育體系上，他徹底廢除了科舉取士的舊制，不設進士科，也不考八股文，只以小學、初中、高中、大學的階梯式教育為根基。學生們在學堂中不僅學習識字算術，更要涉獵醫、工、農、法等實用學科，大學則細分專業，專攻各類精深學問與技藝。

如此一來，儒家學說失去了往日的獨尊地位，再難靠著“科舉敲門磚”壟斷教育與仕途，在海東國漸漸不吃香。而其他學說因得到平等的傳播土壤，紛紛興盛起來——墨家的機械原理被用于工坊制造，法家的刑律思想融入國家治理，農家的耕種經驗助力農業發展，各類學說都找到了用武之地。

海東國的官員選拔也隨之改變，幾乎盡數來自大學畢業生。這些人或精通律法，或擅長工程，或熟稔農事，皆是憑借專業學識與能力入仕，而非空談經義。整個官場風氣為之一新，務實之風盛行，人人皆以解決實際問題為己任，為海東國的高速發展提供了堅實的人才支撐。