時光匆匆，一年后的深秋。

秦始皇三十年（公元前217年），這一年，劉川二十七，符寶二十二。

正是立業之年。

渭水之濱，驪山與咸陽之際，佇立一座小山，其名為“無涯山”，由青帝子靈寶君所命名。

山上有座道觀，觀中二十八道士。

附近秦人知曉觀中有太上老君神，拜之百鬼不侵，諸邪不害。

觀中道士擅長治病，尋常人家有喪事，亦可請觀中道士超度亡魂，以求死后安寧長生。

靈寶君曰：揚道而教化，積善而成仙。

如此是為道教。

此時，數輛馬車停靠山下。

張蒼從首車下落。

“好景色！”

張蒼感慨萬分。

一年前，此地荒郊野嶺，如今頗具雛形。

身后車輛陸陸續續下來人，一個黑袍中年人，蒙毅以及一身便裝的公子扶蘇。

“這便是無涯山？”公子扶蘇身旁的中年人問道。

中年人看起來平平無奇，但氣度雍容華貴。

看到此人，張蒼內心似乎想到什么，但對方既然選擇喬裝易容，他只當做不知曉。

“正是。在下大半載沒來，具體情況也不知。”

在扶蘇舉薦下，張蒼終于入仕，成為朝廷御史。

因公務繁忙，故而對具體事務不太清楚。

眾人沿著土路上山，張蒼為眾人講解自已所知的知識。

“道教子弟與世無爭，并非墨家陰陽之流，不參與百家爭鳴，只求逍遙長生，供奉老君神。”

任誰想到，一年前道家學派四處躲藏，不敢露面。

如今在民意民生的加持下，道家子弟化為道教，周圍宵小不敢妄動。

劉川只做了三個改動：第一，將老子神化。第二，融入入世思想。第三，積德行善為本。

至此道教初建，影響四周。

聽到這句話，中年人微微頷首。

穿過山門，迎面而來是一尊慈眉善目的泥像。

不遠處，道士們念誦著經文。

“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形……”后殿，傳來道士們的歌頌之聲。

“這是何文？”中年人問道，扶蘇站其身后，神態畢恭畢敬。

“此乃靈寶所做《天人感應篇》，大致是教人“忠孝重義，清靜修心、行善積德，死后長生。”，此篇以來，民間服餌煉藥，浮夸奢侈之風消減不少。”

張蒼有意無意夸著道教。

“行善積德，真能長生嗎？”

中年人望著神像，心中思索良久。

死后長生，終究縹緲，肉身成仙，方是正道。

中年人的身份不而喻，此人正是嬴政。

這一年，耗費大量人力物力，海外求仙之事全無收獲。

嬴政漸漸失去耐心，甚至處死了幾位亂煉丹藥的方士。

不過，他也認可了徐福求仙不易，投入不夠大的說法。

因此，嬴政打算發動沿海五郡的民力，在海邊修建數座望仙臺，并發動更大規模的船隊出海。

扶蘇上書勸誡，被他再三批評。

嬴政自然知曉影響民生。

誅百越，擊匈奴還能說是為了國家；而求仙純粹是為了個人私欲，自然引起萬人反對。

但贏了一輩子的嬴政，自信只要自已獲得長生，就有辦法將這個國家治理得更好。

一世江山千秋萬代，秦國百姓安樂富足。

后殿，道士來來往往。

有人為百姓治病，有人刻桃符辟邪，還有一個高挑英俊的道士，帶著樂器班子準備下山超度亡魂，領頭的高個正是高漸離。

高漸離與張蒼對視一眼，兩人默契地沒有打招呼。

畢竟太子丹曾經的門客，在關中地界不宜暴露身份，即便他對外的身份只是個樂師。

這些人皆戴著布冠，穿著類似鶴氅的淺色衣裳。

寬袍大袖，行走之間，瀟灑至極。

“這些是……道士？衣著好生古怪。”

張蒼解釋道：“此乃道袍，劉川乃齊地之人，海岱燕齊尚白，自然有此服飾。”

齊人樸素單色穿衣審美，由劉川傳承下來。