小涇河就是從秦家莊西邊流過的那條河，在莊上修好了防洪墻之后，便在這里順便修了一個碼頭，平時可以成為莊上進出貨物的主要通道。

有了碼頭，秦三太爺便專門安排了一艘小船，從這里繞走大淖河往返于北窯莊之間，雖然所花費的時間差不多，可是一來可以省下了走路的力氣，二來運送貨物則更加方便。

起初秦剛還想推托說不要如此麻煩，后來看到這趟船也不單單是他用，莊里去城里運貨的、去新鋪子幫忙的，都時不時要乘乘這船，也就應了下來。

角墩是位于小涇河與大淖河的交匯口的一個稍高的土堆，由于旁邊被更小的河汊分割，不再與岸邊相連，變成像河口中間的小島一樣，墩上盡是一些矮樹雜草，周圍長滿了蘆葦。

從地形來看，如果提前在角墩埋伏藏下十幾個人是沒有問題的。而船只行到這里，往往都會減速慢過。

所以，考慮到秦剛平常一直會走這條路線，選擇在這里進行埋伏并襲擊的話，的確是最佳地點。

而且，過了角墩這邊的河口，無論是向北、還是向西，都是四通八達的鄉間河網，也是利于湖匪們得手后方便地撤退跑路。

當天晚上，秦剛與胡衍就帶著字條去知軍府衙找了毛滂。

毛滂一看，大為吃驚，趕緊叫來了參軍金宇一起商量對策。

金宇聽了后，也贊同秦剛的意見，光憑這張字條，定不了張徠的罪名。但是如果能設下埋伏，等著湖匪自投羅網，一舉抓獲人證之后，這張字條就可以成為非常重要的物證了。

只是之前的安排必須要足夠地保密。

所以，毛滂決定先不去驚動通判以及明面上的官員，讓金宇直接安排自己的心腹親信去角墩那里進行布局準備。

毛滂又想了想后，還覺得不放心，特意叫來了他從京城禁軍帶來的一個親隨陳武，說此人身長了得，這幾天就安排他作為秦剛的跟班隨從，貼身保護秦剛的人身安全。

謝過毛滂的這些安排之后。

在與秦剛回到家，胡衍也覺得這事與自己之前的考慮不周有關，便要求這幾日也跟在他的身邊。

秦剛想想兩人一貫走得近，也就隨了他的心意。

自從城南安置營回來后，每天早起鍛煉也就成了秦剛的必修功課。不論是要預防疾病的侵擾，還是面對各種意外的可能。一副好的身體那是一切的基礎。

秦剛也沒有什么特別好的鍛煉方法，無非是每天堅持一定量的跑步，一些俯臥撐與迎體向上，用來提升自己的肢體力量。

胡衍之前在安置營里是見過這些，也曾與他一起做過，只是沒想到，回到家里后，秦剛還能繼續堅持。

而這幾天陪同在一起的陳武也是一個習武之人，每天也起得挺早，在一旁看看，先是有點稀罕，后來便說秦剛的這些方法倒是與他的一些練習套路有點異曲同工的地方。

這些天，秦剛雖然也是對外宣稱在家中備考解試，實際上他并不是十分在意。因為解試考的是相對成績，按此次高郵軍的報名考生數量與最終的錄取名額來看，他要考中的把握很大，更不要說還有主考官毛滂那邊許下的雙保險。

幾天前的臨澤一行，讓他開始意識到菱川書院的特別價值與意義。

歷史上的菱川書院，并沒有遇到秦剛，這所難得地自然萌生出一點科學與昌明思想萌芽的書院，便在歷史的慣性與世俗的不解之中，漸漸沉淪并消失。

千百年后，不過只留下一個空空如也的名稱。

而對于秦剛來說，假如沒有菱川書院，他這個充滿各種不合時宜思想及知識的靈魂，至少還將要堅持好多年的孤獨前行之路。

可是想到眼下完全是可以與喬襄文聯手，用后世的一些先進的思想與方法，來觸動并改變這所書院中難得聚起的一些學子人才，合眾人之力，把這一點點科技及文明的星火點著，就有可能成為更多的火把、火矩、甚至最終形成燎原大火。

所以，他必須要為接下來的一些計劃而加緊準備了：比如盡可能地開始回憶并整理各種有價值的知識點并將其形成體系。

為盡可能地避免在這過程中的不必要麻煩，秦剛在回憶整理這些知識內容時，大量應用了曾經學習過的速記符號與各種字母縮寫，甚至直接應用一些英文詞匯。

這樣一下，他所記下的這些珍貴且重要的筆記，也只有他一個人可以看懂，而萬一落在這個時代的任何一人手中，看到的，只會是如道家畫符一樣的不知所以然。

第二天晨煉之后，秦剛在家里忙忙碌碌地整理筆記，花去了大半天的時間。然后，又在胡衍以及打扮成跟班的陳武陪同下去了幾處水泥作坊去轉了轉，一切都還正常。

傍晚時，金宇專程來了一趟，告訴他們，小涇河沿線、尤其是角墩那里的地形都已經查探清楚了。

他親自抽調了六名曾經上過戰場的士兵，負責這次埋伏行動。同時為了防止意外，他還以巡查鹽販的名義，安排了廂軍都虞候王成帶領一個都的士兵，在十五日這天去武寧鄉附近進行巡邏。這樣的話，就算有了提前的安排，萬一到時候有需要，便可以迅速把他們調過來支援。

這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！第三天是七月十三，秦剛沒有出門，卻迎來了喬襄文的登門拜訪。

原來那天與秦剛聊了半夜仍覺意猶未盡的喬襄文，在第二天一早，又攢了一肚子的想法與疑問，可是剛吃完早飯，還沒等到問出口，秦剛就被叫回了城里聽旨。

之后幾天，一直沒有收到秦剛何時會再來的消息，喬襄文終于忍不住了，索性直接趕到高郵，上門請教。

這些天上門來的客人，幾乎無一不是前來恭賀秦剛升官并想拉近各種關系的。

唯有喬襄文，根本就無意關心那些事，剛坐下來，就拉著他開問：

“當年，祖父將菱川書院交于我的手上，我就一直在想，辦這家書院的目的到底是為什么？是讓更多的學生考中進士么？可天下學子那么多，每一次的進士名額卻那么少。對于在書院里讀書的絕大多數人而，甚至連考中取解試的可能都非常低。那么，這些未曾取解的學生，他們的未來將要怎么走？書院對于他們的價值又在哪里？”

喬襄文此刻的認知，已經超越了此時的大多數人，他已經將自己關注的重點，從日常的教學傳授問題上，提升到了一所書院的文化傳承高度！

什么是傳承呢？

比如說一家茶壺鋪子，一個人把祖輩傳下的制壺工藝的每個流程、每個細節都認真地學會，每天能賣出很多茶壺，把生意做得紅紅火火，最后收徒教子，鋪子順利地經營下去，這就能叫傳承嗎？

不！這最多只能稱得上是“傳”，更不要說在這傳遞的過程中不可避免的遺忘、變樣與走形。就像江湖傳說中的武林門派，每傳一代都會忘記一兩招，幾百年之后，天下無敵的驚世武功也能變成不堪一用的花拳繡腿。

所以，要想實現傳承的“承”，首先必須要具有思考的意識，要去思考出事情的真實意義；其次要有探究的能力，探究努力的根本目的；最后要有創新的手段，創新實現最終的核心價值。只有具備這三點的人，才能成為相應領域里的圣賢與智者，才會實現真正意義上的傳承。