我聽說牛津大學因為《天主教解放法案》十分震怒，并且組織了一個反羅伯特?皮爾運動，而您，在其中扮演著相當重要的角色？”

紐曼猛地一皺眉頭：“你為什么會知道這件事？”

亞瑟無奈的笑道：“很簡單，因為您上了內務部的監視名單，所以我作為蘇格蘭場的警督，自然知道您干了什么事。”

紐曼倒也不避諱這件事：“不錯。牛津大學之所以要將皮爾推進下議院，就是因為希望他能夠代表我們發聲，但是他不止違背了承諾，而且還在報紙上公然攻擊牛津，說我們是‘虛榮心的奴隸’。

這是我們這些牛津人所無法忍受的，皮爾罪有應得，你不必在這一點上為他求情，他就算把我抓進牢里去，我也不會改變自己的觀點。

有本事他就把我趕出大不列顛，那我也可以試著學學潘恩，去美國和法國晃蕩一圈。

不過我比潘恩的幸運之處在于我的手上還是有點富裕，最少我能買得起船票，不用像他那樣用契約奴的身份去北美殖民地。”

亞瑟聽到這話，忽的愣了一下。

他原本是想從紐曼入手，勸說紐曼能夠扭轉牛津教區對《解剖法案》的認知，并讓他能夠愿意帶領牛津牧師為那些解剖死者舉行葬儀，但卻沒想到問出了個知識盲區。

他開口道：“契約奴？什么是契約奴？”

紐曼問道：“您不知道契約奴嗎？不過也是，契約奴這種東西在英國您是基本見不到的。

咱們這里欠債還不起錢的大部分都被關進債務人監獄了，而且不列顛二十多年前也徹底廢除了奴隸制度，所以您是看不到這種東西的。

不過北美殖民地還是存在這種東西，所謂契約奴，就是白人奴隸。

他們主要有三種來源。

第一種是在國內生活不下去，所以和船東簽訂賣身協議，用四到七年的勞動換取一張去美洲的船票。

第二種是在美國欠債的債務人，因為無力償還債務，所以賣身為奴，用勞動抵債。

第三種則是當年流放過去的死刑犯，用賣身勞動沖抵罪責，這一種應當是北美契約奴的最主要來源了。

不過潘恩先生是屬于第一種契約奴，他當初運氣不錯，剛到美洲便用富蘭克林寫的推薦信在費城謀了份報社編輯的工作，所以很快就還清了債務，沒遭太大的罪，但是其他人可能就沒他這么好運了。”

亞瑟眉頭一皺，他想起了那份蘇賽克斯公爵提供的失蹤名單。

從街頭失蹤的，基本都是女性和少年兒童，并且這些人的下落和尸體基本都已經被查明。

而那些從監獄里失蹤的壯年男性，則大部分活不見人、死不見尸，壓根搞不清楚他們去了哪里。

他的腦內靈光一閃，模糊的線索好像漸漸被他捋得越來越清晰。

阿加雷斯忽然出現在了他的身邊，紅魔鬼低吟道：“亞瑟，到此為止，別再查下去了。”

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