“菩薩見眾生苦，故發愿度盡；同時深知眾生本空，故能安住大愿而不著相。《金剛經》說‘無有眾生如來度者’，正是此意——度盡眾生而不見有眾生可度。”

方才提問的僧人追問道：“既然如此，何必發愿？”

了辛微微一笑：“發愿是慈悲，無住是智慧。猶如明鏡照物，物來則現，物去則空。菩薩度生，亦復如是——廣度眾生而不執著于度生之相。這才是真正的不二法門。”

他的解釋簡潔透徹，既契合經義，又首指核心，讓提問者頓時語塞，合十謝過。

更令人驚訝的是，這了辛解答完畢后，竟從容走向法壇，在眾人驚訝的目光中穩步登臺。

他向空明方丈和空慧老僧各行一禮，而后竟安然落坐于蓮花座上。

臺下嘩然，一個年輕僧人，竟敢在盂蘭盆法會之時登壇講經，真可謂大膽至極。

要知道登壇講經就意味著要經受眾人的考驗。

就如那云游老僧，青山寺敢讓他登壇講經，便意味其佛法修為不俗，可即便這樣，最后依舊被問的啞口無，可見這登壇講經并非易事。

對于了辛登壇講經，空慧卻絲毫不顯驚訝，反而向面露疑色的空明方丈解釋道：“了辛雖是外門弟子，但其佛性深厚，一年前己被證道院破格收錄，此番帶他出來，正是為歷練其心性，望方丈海涵。”

諸位首座聞皆露驚容。

大無相寺的證道院聞名天下，能入其中者無一不是佛門龍象，而這年輕僧人年僅二十出頭就能被收錄，實在令人難以置信。

了辛在壇上己然開講，聲音清越如泉：“今日既論地藏宏愿，貧僧便試說《地藏經》中‘業緣品’之深意...”

他起初講得平實，只是解析經文表面意思，但漸漸深入，開始闡述業力與空性的關系：“眾生執業為實有，故受業報；菩薩知業本空，故能于業海中自在游行...”

臺下有僧忍不住提問：“既業本空，何以要受報？”

了辛應答如流：“譬如夢中受苦，夢中有苦受，而實無苦者。眾生迷故，認夢為實；菩薩覺故，知夢本空。非無夢中之相，但不住著于相。”

又有人問：“如此說來，修行是否徒勞？”

了辛頷首：“修行如治眼疾，眼疾愈后，本無所治；然未愈時，需藥需治。不可因眼疾本空而拒醫藥，亦不可執藥成病。”

他的比喻精妙，應對從容，不僅回答了提問，還往往引申出更深層的法義。

漸漸地，場中原本質疑的目光轉為贊嘆，就連各院首座也不時點頭稱許。

了辛講至精彩處，忽然有江湖豪客起身，聲如洪鐘：“小師父說得頭頭是道，但俺是個粗人，只問一句：若按你說萬法皆空，善惡報應也是空，那作惡之人豈不是無可畏懼？”

這問題頗為刁鉆，不少人都為明心捏把汗。

卻見他淡然一笑：“施主，若您夢中殺人，可需懼夢中之法？”

豪客一愣：“夢中的事，怕什么？”

“若夢中知是夢，自然不怕；若不知是夢，夢中受刑，怕是不怕？”了辛反問。

豪客遲疑道：“不知是夢時...自然是怕的。”

了辛合十：“眾生迷故，不知一切如夢，故畏因果；菩薩覺故，知夢本空，故不畏因果而自然合乎因果。非無因果，只是不執著罷了。就如您行走于世，不必時刻念著‘我不可殺人’，卻自然不會殺人，為何？因您己知殺人之苦果，此知己融于心，不必時時提起。”

豪客恍然大悟，抱拳道：“小師父說得好！俺明白了！”恭敬落座。

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