老

骨頭溫柔得撐不起血肉

躲在秋天背后的一些往事

已經冬眠在記憶的深處

隱約可見的一些心情

顛三倒四地夢回童年

近和遠的事物都走不進夢里

然而，談風論雨的一段路

還在山坳里延續

倒掛行道樹上的念想把根留住

飄去老遠的云

戀戀不忘在水的心情里

上天入地，一幕一幕的驚奇

病

身體穿過疼痛的空間

六神無主的目光，只看見

日月暈暗的表情

天上的飛鳥一陣痙攣

抖落情緒的冰苞

毫無顧忌地砸碎了心房

點滴是春天的雨水

在一片森林的夢想里

枯萎讀懂了童話的真偽

一絲新綠爬上高深?測的顏面

讓一條小路

再次活蹦亂跳的延伸

死

靈魂與肉體爭論不休以后

相互分道揚鑣

過街穿巷，腳步

一路孤零零作響

一座橋直不諱，對面

地獄或天堂，你

心隱殘留，這邊的

往事里搜尋戀想

迷惑的不只是路向

門在一陣煙雨中散架退場

你的背影，小……

在另一個時空。

冥王雪奈哈哈哈“羯族。羯(jié)族在中國歷史上存在不算太長。在東晉十六國時期建立了后趙政權，是北方游牧民族匈奴族貴族的奴隸軍隊。匈奴造反的時候，羯人強大，最后消滅了匈奴政權。五胡亂華時期的一段時間內在中國北方地區稱霸，成為北方游牧民族政權之一。”

土萌螢呵呵呵“中文名羯族……外文名ket……所屬匈奴的一個分支人種雜胡政權（后趙）五胡亂華時期……語羯族語……貢獻漢族學習和吸收了羯族文化的長處……宗教信仰拜火教（祆教）。這就是關于古代的歷史。”

一位神秘的女子說道。羯族從某種意義上說還不能成為一個真正的民族，因為它只是當時匈奴族的一個分支（或部落）。羯人入塞之前，隸屬于匈奴，即“匈奴別落”。其種族的根源，眾說紛紜，多不足以為實。約于中國漢朝時期被當時的匈奴族所俘而帶入中國。

星野光發“起源。老婆，老太婆我都不知道該怎么說了。沒……時間有點兒心疼……天上的畫面又告訴了我們什么？”

大家好奇地說道……《晉書》卷一百四《石勒載記上》載：“石勒字世龍。其先匈奴別部羌渠之胄。”《魏書》卷九五《羯胡石勒傳》云：“其先匈奴別部，分散居于上黨、武鄉、羯室，因號羯胡。”唐長孺先生指出，當時稱為別部，意為與匈奴本非一族。被稱之為羯，也并不完全是因為居于羯室，晉朝之雜胡皆可稱為羯。

羯人入塞之前，隸屬于匈奴，即“匈奴別落”。

夜天光哈“你們了解歷史資料嘛。陳寅恪主張羯人是月氏人。陳寅恪：《唐代政治史述論稿》，第30頁。”

大氣光號“還有這些歷史資料。唐長孺認為主要為西域胡。唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，第416頁。”

月倩華道“這就是天上告訴我們的真實現象嘛。王仲犖認為：羯人是石國（粟特族之一）人，白種人、崇祆教，同匈奴不是一個部落；又據《魏書》有者舌國，《隋書》有石國，都柘折城，即今天的塔什干。據此推斷，石勒的祖先可能就是石國人，移居中原后，遂以石為姓，其祖并為部落小帥。王仲犖：《魏晉南北朝史》上冊，第241頁。”

月野兔曰“根據我們大學的資料。譚其驤認為：羯人是中亞康居人統治下的索格底亞那人。譚其驤：《羯考》，《東南日報》副刊，1947年。”

水野亞美呵呵“所以說天上的畫面是想告訴我們關于古代一些真實的現象嗎。”

大家好奇地說著——七十年代以來，童超經過多方考證，認為羯人是中亞康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部農業居民——索格底亞那人，而是康居（羌渠）游牧人。兩漢時期，康羈屬匈奴，因而可能有一部分人隨匈奴東來，轉戰于蒙古草原，其后又隨之南遷，逐漸內徙于上黨武鄉一帶。因為他們既是康居人，又是匈奴的附庸，故稱：“匈奴別部，羌渠之胄。”這個論證與文獻記載更為切近，較為可信。童超：《關于五胡內遷的幾個考證》，見《山西大學學報》1978年4期。

火野麗謂“那么這次怎么回事。在歷史上閃光的時期非常短暫，僅僅于五胡亂華時期建立了在地方割據的少數民族政權。”

木野真琴載“可是為什么會出現大量的火星人。羯族也在學習漢文化，受到漢族的熏陶，符合當時民族融合、民族文化互補的歷史發展趨勢和潮流。但是其政治統治過于殘暴（這也是中國古代北方游牧民族的特點），讓當時的漢族——人民飽受其苦難。”

愛野美奈子嘻嘻嘻“農業發達。但是最后他們為什么一定會要滅亡？難道這真的就是因果報應？”

大家緊張地說了起來……入塞后的羯人保留著部落組織，部有大、小酋帥。羯人主要從事農業，生活貧困，有的為漢族地主傭工，有的外出作商販。他們原信仰“胡天”（祆教），后來多信佛教，人死后，實行火葬。

月倩華道“天上的……還是圣龍還在告訴我們其他的問題。出現了很多的噥……作為少數民族，他們能把農業放在如此高度，也說明了羯族在東漢時期已開始隨匈奴內遷。漢晉時期的羯人雖還保持有一定的游牧經濟，但農業所占的比重越來越大。”

月野兔曰“難道那些都是會飛的恐龍嘛。”

一位生命的女子說道……在羯族尚未建立正式的國家之前，所需軍糧除一部分自給以外，其它皆掠——奪而來，如《晉書·孝愍帝紀》說公元317年夏北方大旱，隨之蝗蟲泛濫，“時石勒亦竟取百姓禾，時人謂之胡蝗”，在他攻打襄國時“分遣諸將收掠野谷”。這或多或少有戰爭不斷，居無定處的因素在。

水野亞美呵呵“那么這就是他們的因果報應嘛。”

大家思考地說了起來……即待石勒建立趙，政局稍穩以后就開始進行了農業化，他令右常侍霍浩為“勸課大夫”，與他人一起“循行州郡，核定戶籍，勸課農桑”，平常賞賜也多以谷帛為主，如在巡幸冀州諸郡時，引見“高年、孝悌、力田、文學之士，班賜谷帛有差”。

火野麗謂“可是為什么會這么的悲慘呢？難道這就是古代的因果報應？不待的了解這些問題嗎……真是非常的奇怪……畫面到底告訴我們什么。”

大家還是緊張地說道。石勒的后繼者也繼承了他發展農業的政策，如石虎就對“田疇不辟，桑業不修”的地方官員嚴加貶抑。在上下的一齊努力下，羯族石氏統治區內農業生產出現了繁榮的局面，國倉豐盈，石虎就曾經“以租入殷廣，轉輸勞煩，令中倉歲入百萬斛，余皆儲之水次”。農業生產的發達可見一斑。

木野真琴載“語宗教。又是怎么回事呢？他們到底相不相信因果報應？”

大家驚訝的說著……羯語有一段話留存于史書中，該段詞組為：“秀支替戾岡，仆谷劬禿當。（音）”其中“秀支”指軍隊；“替戾岡”指“派出”；“仆谷”指的是劉曜的位階；而“劬禿當”則指“捉拿”。許多學者根據這個記載，結合當今土耳其語、哈薩克語（例如：suk?tal?q?nbugugtutun伴隨著戰爭，活捉仆固）等突厥語的發音，推測羯族語是阿爾泰語系的一個分支，與突厥語族有著深厚的淵源。但亦有學者認為羯語屬于古葉尼塞語。

愛野美奈子嘻嘻嘻“難道這真的就是所謂的因果報應？可是他們為什么不信因果報應。羯族的宗教是zoroastry（拜火教或者祆教），該教于唐代十分流行，《倚天屠龍記》中明教與其就有聯系，這個宗教是起源于波斯。”所有的人都在好奇…….b