天海靈曰“難道這個地方真的是無錫太湖。而且總是聽到魔鬼在爭吵的聲音。這個也是非常得奇怪。我們的內心感到非常的煩惱和痛苦。”大家高興的笑著……詩生活?私生活我曾給習——主席寫信要“種詩”民間。無錫之行，是我貫徹承諾的步驟。婉拒“軍旅詩人”的榮譽，一定不要給我寄，切記。但感謝朗誦我寫的《習——主席接過一張照片》。敢于朗誦就是不回避政治，就是有擔當精神。只是聲音沒有扭大。
天海靈曰“或許這個地方真的是無錫太湖。但是這些魔鬼的幻聽來自于哪里。”一個人笑了笑開心地說著……一念之間（臨湖聽月）
禪坐于如水的湖畔
卸下心中的羈絆
交付寧靜的夜晚
回首記憶的點滴
月色已漸遠
思念的小手，卻緊緊相連
情與愛的掛牽
猶如冰與火的考驗
一念之間，熾熱與冷漠
一個溫馨，一個遙遠……
天海靈曰“周圍的小精靈你們怎么想？為什么會產生這種現象？難道這個地方真的是奇怪的湖泊？這個是什么地方。”小精靈在空中飛來飛去……
一位神秘的女子笑了起來。慢慢地說了起來……
文學不是凈土！文人不都是文人！在做人處事、學術討論中，如果素質不同，如果不同頻共振，何必與之爭執。老師您是一位有正義有客觀有德才之人！學習了！曾經介意很多事，介意朋友無故的離去，介意戀人不愿意兌現的諾，介意別人的八面玲瓏，介意那些看似不用努力總是比你幸運的人。
曾經對別人對世界要求很多，如今，常說一句話：沒關系，我干杯，你隨意。
一句話：縱使世界再薄情，我亦深情地活。也祝你歲月波瀾有人陪，敬我余生悲歡有人聽。
村上春樹說：“你要記住大雨中為你撐傘的人，幫你擋住外來之物的人，黑暗中默默抱緊你的人，逗你笑的人，陪你徹夜聊天的人，坐車來看望你的人，陪你哭過的人，在醫院陪你的人，總是以你為重的人。是這些人組成你生命中一點一滴的溫暖，是這些溫暖使你遠離陰霾，是這些溫暖使你成為善良的人。”
很多人開心的笑了起來。然后慧慧說了起來……好文共享!現實生活中有神性的人不多，你算一個！你就是倉央嘉措的轉世，是倉央嘉措今實的輪回，雪域高原的祥光在你頭頂閃爍，人間的真情是你永世的夢想，一句阿彌陀佛，解開菠蘿菠蘿蜜！再見，無錫！再見詩友們歡聚一堂的山明水秀！
也許我是離開較晚的，愿我的歌聲與回憶交織一起，帶給朋友們最美祝福！
朋友們感恩遇見！祝好人一生平安！！
這個時候小精靈變化出了很多圖象。這個世道，想聽聽一遍……
畫出來各種各樣的圖形。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][太陽]……
政治題材詩歌具有時代性，縱觀古今，這類詩歌一般不會長遠……
月海靈道“那么為什么我們會出現各種幻聽？那么為什么我們大家會出現各種痛苦。我們到底咋受了什么樣的預……”大家開心地笑了起來……
《東林書院三吟》
文林貴增
（一）
東林寂寞舊跡存
朗朗書聲化煙云
口吐蓮花道天下
總叫銅鐵一錘音
（二）
天下正學首東林
承宋啟明入儀門
精舍豈為呼風雨
猶憚頹波泛兒群
（三）
氣節文章麗乾坤
風聞百事警后人
關心事事求真意
讀書聲聲需行深
2017?12?11。
注“銅鐵”喻財富和權力。
天海靈曰“你們大家有沒有發現時間在變化？而且時間變得非常快。”很多人不以為然的笑了笑。后又紛紛說著……《寫作，寫的不是文字》
——小黃歌
看到今天的夜話話題，突然想到了兩個人及他們分別寫的一首詩，當然，在佛門來講，不叫詩，而是稱之為畿子。
第一個叫做神秀，他的作品是：
身是菩提樹，心為明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
第二個叫慧能，他的作品是：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
這里必須交代一下這兩個人及他們寫作的背景：在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘仁大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。消息一出，禪院里所有的僧眾開始寵寵欲動，能繼承禪宗的衣缽那可是他們一生追求的夢想，誰說佛門弟子與世無爭？或許與世不爭，但大師衣缽還是要爭得，于是就有了后來的故事。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘——惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘仁看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧聽到了，這個火頭僧叫慧能禪師。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”結果大家都知道了，五祖弘仁把他的衣缽傳給了慧能。原因很簡單，弘仁有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘——惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界……
天海靈曰“難道我們這個時空也是如此。我們在這個時空也是空的。這就是所謂的時空和空間嗎？我說為什么會出現各種各樣的幻聽？必須徹底地了解聲音來自哪里。”大家笑了……然后紛紛說道……所以啊！有些事看開點，別較真更別較勁！人的小心臟受不了太大的壓力！
所有人都在這個奇怪的湖泊，不丹的天上各種印象要說各種各樣的北極光……有人看著走著。.b