水野亞美呵呵“這個是上古時代戰士變身的方法。《無量壽經》讀滿一萬遍、二萬遍，讀時未必能改變，直至他真正讀明白，真能受持，依教奉行，只要發心，‘我要依照佛的教誨修行、過日子’，這念頭一動，‘業力’立刻轉成‘愿力’，比了凡居士快得太多。”

火野麗謂“一定要學會上古時代所有的一切。這些戰士的變身法。同樣的道理，對于佛的經義如果不是真的明白，念頭轉不過來;如果真明白了，一轉過來立刻見效。穿衣吃飯、待人接物、行住坐臥，無一不是行菩薩道，這個意義很深廣。”

木野真琴載“上古時代還有這些編程方法。這是更好的一種變身方法。以下說明三種效果。上、中、下三等，指轉的心不同。對于教理、教義體會的深度不同。體會深的人，用心真實、純真，立刻轉凡成圣。此處的‘圣’，是《金剛經》上說的標準，圓教初住以上，就是《華嚴經》上講的‘四十一位法身大士’。一轉就入法身大士之流，這是上乘的。中等的是大仁大智，是指聲聞、緣覺，‘權教菩薩’。下等的善人君子，是指世間的‘圣賢君子’。”

愛野美奈子嘻嘻嘻“凈土法門：我們今天最大的麻煩，念著佛，妄念就起來了。這句話到底是什么意思呢？”

月倩華道“我們今天最大的麻煩，念著佛，妄念就起來了。在上古時代，是不是也是這樣。我們看現前，念佛的人很多，往生的人不多。我在臺中住過十年，親近李老師，李炳南老居士，臺中蓮社我離開的時候蓮友有五十萬人，蓮友有名冊，那不是假的，真的有五十萬人，是老師在臺中教學二十年，跟他學的人這么多。老師常常很感慨的說，他不說別人，說我們自己的蓮友，真正往生的，大概一萬人當中有個三、五個。那不能往生的?一萬人當中有九千九百多個。老師很感慨的說，這是什么原因?對這個世界貪戀，放不下，親情放不下，兒孫放不下，財產放不下，地位放不下，這東西多了!所以平常念佛，念的是很多，叫散心念佛，念佛的時候妄念很多，即使不懷疑，他雜念多，夾雜，所以這個念不是凈念。”

月野兔曰“那么上古時代的人都是怎么樣的？他們是怎么修煉的？他們的精神世界是什么樣的？他們的精神世界有關系嗎？他們的精神世界有幻聽嗎？為什么會這樣？我們要怎么了解？今天世界是什么樣的。大勢至菩薩要求我們「都攝六根，凈念相繼」，都攝六根就是放下萬緣，眼放下一切色相，心里頭不要執著這些東西，不要分別這些東西，耳對聲音，鼻對香，舌對味，身對觸，意對法。「法尚應舍，何況非法」，你的心才清凈，不懷疑、不夾雜，這就是清凈心。用這個心來念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們今天最大的麻煩，念著佛，妄念就起來了。甚至於，真有人，念念都有夾雜，念了一天佛，一個凈念都沒有，念念都有夾雜，這就不能去了，這不符合極樂世界的標準。所以要想凈念相繼，必須要都攝六根;不能都攝六根，我們這個念，只是跟極樂世界阿彌陀佛結個法緣，做為來生后世的業因，這一生不能成就。如果這一生成就，你就要真放下，住在這個世間一切隨緣，什么都好，什么都不要計較。為什么?與我不相干，我計較干什么?我念念到極樂世界，這個世界全盤放下，功夫才能夠成就，這個功夫就是清凈心。”

水野亞美呵呵“所以一定要認識上古事件。知道那個世界是什么樣的戰士。他們的世界觀又是什么樣？一旦了解。諸位一定要知道，心凈則佛土凈，這是往生絕對的一個理論。我們用這句佛號是把妄想、雜念念掉，制心一處，我們把心停止在一處，這一處就是南無阿彌陀佛或者是阿彌陀佛都行，就是止在佛號上，心里頭除佛號之外什么都沒有。我這么大年歲了，晚年跟大家做個好樣子，八十四歲開始，前年清明開始，所有一切經教放下了，我不再搞了，我就專門在這一部經上、在這一部注解上。我每天讀四個小時，每天跟大家分享四個小時，世出世間法全放下了。我只有一個方向、一個目標，極樂世界去親近阿彌陀佛。想學東西，到極樂世界去學，有的是壽命、有的是緣分;這個世界不行了，來不及了。”

火野麗謂“上古時代，所有的變身方法你們知道嗎？這些顯通要寄走。了解古代所有一切。古人說的話都是真話，古人告訴我們，人生在世有春夏秋冬，從你出生到二十歲這是人生的春天，二十到四十是人生的夏天，四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天，八十以后隨時可以走了，八十以后就沒有了，活一年是你多賺一年，隨時可以走。我這是八十又有六了，所以我知道隨時可以走，對這個世間徹底放下，要準備后事，后事在極樂世界，好事!一心念佛，萬緣放下，活一天念一天佛、講一天經。這是什么?這是釋迦牟尼佛的學生，老師如是，我們跟進。釋迦牟尼佛當年在世一生講經沒有停止過，三十歲開悟就開始講經教學，七十九歲走的，講經三百余會，教學四十九年。”.b