太極中間的分界線，則化作金橋，覆蓋了鴻鈞的神橋，上通彼岸，下接苦海神泉。

如果說，以前道德、靈寶和元始三位天尊的法，只是在鴻鈞真靈不昧經觀想法的鎮壓下，強行合在一起，圓滿進入道宮境。

那么現在，鴻鈞重修輪海，將這三種法，徹底化作自己道的一部分，即便沒有觀想法相助，亦已經圓融無缺。

甚至于，一種全新的經文，已經被鴻鈞總結出來了。

“此經承神話時代三位天尊的傳承，可供世間一切體質修行，但卻易修難成，不悟太極根本，不得圓滿。”

“不過，若是想要以凡體演化洪荒道體，卻必須要走這一步。”

鴻鈞曾經納神魔九變之意，開創《八九玄功》第一大變，是為人首龍身變。

想要成就，必須得平衡神魔之意，又有什么平衡，比得上這太極大道呢？

此經，可以視為《八九玄功》修行的一種根基功法，為演化洪荒道體提供助力。

但是對鴻鈞而，最重要的是，通過這種太極之道，他以凡體容納諸法萬道，成就混沌體的道路，也算是走通了。

“太極，不僅僅是分理陰陽的神圖，更是代表著陰陽未分的混沌狀態，是‘體之始’的終極階段，預示宇宙即將分化出天地萬物。”

道法是道法，神通是神通，狀態歸狀態。

鴻鈞想到的，并非單純的太極大道或者太極神通，而是將自身化入太極演變之中，這并非普通的后天太極，而是先天五太之中的最后一太。

所謂先天五太，分別為太易、太初、太始、太素和太極。

太易者，神之始而未見其氣，代表宇宙初始的無垠虛無狀態，無光、無象、無形、無名；

太初者，氣之始而未見其形，代表無形無質的先天一炁出現，空間屬性開始孕育，但尚未形成具體物質；

太始者，形之始而未有質，代表有形無質的物質雛形誕生，雖有顯現，但未具備實體屬性；

太素者，質之始而未成體，代表原始未成體的物質形成，物質開始顯化模糊形態，萬物仍粘連一體，尚未分化。

這四者，以鴻鈞當前的修行境界，根本就觸及不到。

但是對最后的太極，通過對輪海本質的探究，對諸多功法的體悟，并開創屬于自己的輪海卷功法，他心中卻已經有了幾分明悟。

上有鴻鈞駕馭萬道，容納萬法，下有太極分理陰陽，統合天地萬物，完全可以回溯到“體之始”的初期階段——混沌。

甚至，鴻鈞感覺，若是他能從太極混沌狀態，繼續朝前回溯，歷經太素、太始、太初、太易之變，修為當可達到不可思議的境界。

“仙王？準仙帝道祖？路盡仙帝？”

鴻鈞若有所思，隨后卻搖頭嘆笑，這種境界，距離他實在太遠，不修行到一定的程度，空想無益。

“這卷輪海功法，當可分為兩種，一種為《八九玄功》輪海卷，只講太極平衡變化；另外一種，當更進一步，勘破太極的精髓，恐怕非絕世才情或者驚天緣法者，難以修行。”

鴻鈞將經文分成難易兩種后，并沒有結束他這一次的閉關修行，而是望向輪海之中，隨著自己修行有成，發生的奇異變化。

那九個莫名出現的道德天尊所留的道文，隨著神魔生死之意被鴻鈞平衡統合之后，匯聚在一起，竟成為了一個道人的形象。

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