圣道的固化問題，一直都是張揚和圣師探討的問題。

當然，圣師自已也是比較注意的，才有了圣道的問心三關。

實際上，如果沒有問心三關，圣道修行者會比現在多很多。

畢竟讀書這件事情，如果有了好處，還是很多人愿意去讀的。

只是因為問心三關的存在，導致很多讀書人進入不了圣道的門檻。

圣師嚴肅地問道：“你覺得，這些律法的存在，會導致人心固化？”

張揚想了想，問道：“圣師伯伯，問你一個問題，律法存在的本質是什么？”

“是秩序。”圣師毫不猶豫回答道。

這個問題，他們很久以前就討論過。

“為何要有秩序？是不是因為有些人的行為，已經超出了常理？”張揚自問自答，“那我請教一個問題，一個八十歲的老人，被一個二十歲的年輕人扇了一巴掌，如何處理？”

圣師疑惑地問道：“為何？”

“你老人家作為圣道先驅，還要問一個為何。”張揚嚴肅地說道，“但是，對于絕大多數人來說，都會覺得年輕人打老人是不對的。

老人是弱者，年輕人是強者，強者打弱者，這就是不對的。

這是無數人樸素的認知。

現在，假設這個老人是乞丐，因為乞討的時候，弄臟了年輕人的錦服，所以年輕人打了老人......這是一種情況。

再假設，這個老人是壞人，故意碰瓷年輕人，訛了年輕人一大筆錢，年輕人氣不過，打了老人......這又是一種情況。

甚至這老人是殺手，要殺年輕人......這又是一種情況。

或者本身就是年輕人欺負了老人......

現象是年輕人打了老人，緣由卻有可能出現很多個。

而周圍的民眾有一部分人是無知的，甚至有的人是故意被引導的，現在，輪到楊焦來處理這個問題。

請問，他的律法如何處理？

他用什么律法來處理？”

圣師神情嚴肅起來，緩緩地說道：“所以，你的意思是，律法是因為現象出現以后，才誕生出來的，有滯后性。”

張揚沒有直接回答，又繼續問道：“我們繼續來討論另一種問題。

如果一個現象的發生，我們就用一種律法來約束這種現象。

那一萬個不同現象的發生，就會有一萬個不同的律法出現。

十萬個呢？

百萬個呢？

那律法的條文，會不會變得比山還高？

律法越來越多，規定得越來越細致，那這些律法是不是就化為了無數的框架，讓所有人能夠活動的空間越來越小？

當這樣的律法條文一萬條、十萬條、百萬條的時候，眾人還能動彈嗎？

這是不是就是另一種固化？

我猜你可能會說，律法不用那么細分，而把同類型的現象，約束在同一個律法條文里面。

這問題又來了。

圣師伯伯，當初我給你做過一篇專訪，你有沒有發現，同樣的話，只是因為解釋的不同、理解的不同，就會出現歧義？

而當出現了歧義，這個律法就有了松動的空間。

這個松動的空間，就是執行律法之人因為認知、良知、秉性而誕生的自由度。