而醫家之人經過短暫的疑惑之后，把雜事拋之腦后，開始關注今日醫道文會的主題，《瘟疫論》！

在方運宣布醫道文會開始后，醫殿大儒張藏象代表醫殿講話，闡述此次文會的意義和目的，然后再一一介紹在場的大學士和少數翰林。

之后，寧安縣印坊把印好的全本《瘟疫論》用馬車運來，張藏象一揮手，數千本《瘟疫論》漫天飛，準確地落在每一個人的面前。

隨后，方運起身，講解《瘟疫論》成書的過程。

《瘟疫論》作為華夏古國第一部系統研究傳染病的醫學專著，顛覆了過去有關瘟疫的理論，尤其是“戾氣”的外感病因更是得到后世的肯定。

《瘟疫論》最重大的作用不僅僅是系統研究瘟疫，更為重要是為溫病學派打下堅實的基礎。

張仲景的《傷寒論》是萬醫之源，各派醫道理論都出自傷寒派，甚至溫病學派本身就是從傷寒學派中獨立出來的。

現在的圣元大陸雖然對溫病有研究，但還是用舊眼光來看待，沒人敢把

溫病從傷寒中獨立出來。

這部《瘟疫論》也沒有大膽到把溫熱病從傷寒中徹底獨立出來，但卻提出了這種可能性，并以這種可能性為依據，糾正了醫圣張仲景中《傷寒論》對溫病的一些繆誤，同時增加了圣元大陸前所未有的醫道理論。

這種顛覆部分《傷寒論》的行為，放到一些百家之中怕是會遭到瘋狂圍剿，甚至可能引動大儒親自攻擊，不過醫家不同。

《傷寒論》問世后，醫家人自然因為解讀不同而形成了不同的流派，若是發現了其中的疏漏，會聯系張圣世家和醫殿，一旦確認便會把正確的內容送入圣書《傷寒論》中，讓《傷寒論》不斷完善，自行修改。

所以，哪怕張仲景圣隕，圣書《傷寒論》的力量也越來越強。

醫家有著強大的自凈能力和革新動力，所以圣道之爭向來以事實說話，相對來說不太殘酷。

方運講解完成書過程后，便開始講解《瘟疫論》的溫病體系，不過也只是講述溫病學的雛形，不可能直接拋出“溫熱病及瘟疫非傷寒”這種革命性的醫家論，更不能直接出現后世的“衛氣營血辯證”和“三焦辯證”等成熟醫道體系。

方運需要時間慢慢變革醫道，而醫家人也需要時間慢慢接受。

所以，這本《瘟疫論》雖然沒有錯誤，但卻有疏漏，這都是方運故意留下的，因為這些疏漏實際指向了更為完善的溫熱病醫道。

不過，《瘟疫論》終究是有著巨大的顛覆性，在方運講解進入一半后，引發了天花亂墜的異象。

在這個異象出現后，許多對方運抱有懷疑的醫家人暫時壓下疑惑，至于那些想攻擊方運的更是知趣地閉上嘴，能引來天花亂墜異象只有一個可能，那就是暗合圣道。

在講解完《瘟疫論》的醫道體系后，方運開始從細處著手，一一講解《瘟疫論》中的新理論新學名。

一開始還沒事，但講到表證里證的時候，數十位醫家人陸續離席，甚至包括一位大學士。

這些人不僅面露痛苦之色，而且表情極為矛盾，明明不愿意離開，卻不得不走。(未完待續。)

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