方運突然外放文膽之力，籠罩三百人，道：“我有辦法直沖那瘟疫之主所在的山洞，一路上絕對可以不受瘟疫之霧阻礙。但現在的問題是，我等如何對付山洞里的濃霧。然后沖到瘟疫之主的面前。”

不遠處的山腰處，傳來一聲冷哼。瘟疫之主的分身再厲害，離那么遠也不可能穿透方運的文膽之力。

眾人覺察到方運的文膽之力，再無顧忌。議論紛紛。

但是，眾人討論了整整一個時辰，也沒有絲毫結果。

方運最終不得不收回文膽之力，鋪上普通草席，坐在地上思考。

眾人低聲議論。

時間一分一秒過去，眾人發現方運似乎閉目睡著了。不僅沒有打擾他，反而派出八個中年進士過去，輪流外放文膽之力保護他。

方運已經完全沉浸在奇書天地中，不斷閱讀所有治療瘟疫的醫書。

張仲景的《傷寒論》、王燾的《外臺秘要》、葛洪的《肘后備急方》、孫思邈

的《千金要方》、宋朝眾御醫聯手編撰的《圣濟總錄》、雷豐的《時病論》、鄭肖巖的《鼠疫約編》……

方運之前每日讀大量的書，凡是有名的醫書，無論是圣元大陸還是華夏古國的，他早就速讀一遍，心中有了清晰的概念，而醫家半圣的書籍更是反復琢磨，畢竟醫家半圣的書籍也位列眾圣經典。

在奇書天地中尋找有關治療瘟疫的書非常簡單，不過短短兩個時辰，方運就把奇書天地中所有涉及瘟疫的理論、藥方和注意事項統統看了一遍。

隨著文位提升，方運在奇書天地中閱讀的速度也加快，現在幾乎已經達到外界速度的千倍。

讀完一遍，方運并沒有停下，而是把所有的內容單獨拿出來，憑借記憶分門別類，去蕪存菁。因為有些藥方的確有問題，而有些治療方法太過于落后。

尤其是像《時病論》之類明清時期的醫書，乃是后來形成的“溫病學派”的醫家之人所著，而此時圣元大陸根本沒有讓中醫上了一個新臺階的“溫病學派”，甚至可以說，沒有“溫病學派”的中醫，不是完整的中醫。

而且，溫病學派糾正了以張仲景為首的傷寒學派的許多錯誤，溫病學派在很大程度上是研究傷寒學派不能治療的病癥。這在華夏古國屬于很正常的醫術革新，但在圣元大陸，一旦形成“溫病學派”，則必然涉及最殘酷的圣道之爭！

而且是否定醫圣張仲景的部分圣道！

但是，在死亡面前，方運已經拋棄所有顧慮，自己能活下去，才能考慮圣道之爭的后果，自己現在都要死了，根本沒有必要去考慮圣道之爭。

更何況，醫家的核心是救人治病，任何新的革新推出，縱然會引發爭論甚至圣道之爭，也不至于被迫害，與其他一些百家有明顯的區別。醫家的開放風氣僅次于工家。

“這些醫書雖多，但卻只是文字，毫無力量。要想獲得沖破瘟疫之霧的力量，我必須要書寫成一本專門治療瘟疫的醫書！否則的話，我們都會死在這里！”(未完待續。)

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