方運道：“孔家為了我如此做，會不會惡了荀家？”

“我們孔家人既然做了，就不在乎荀家的反應！”孔德論驕傲地道。

方運一聽，點頭道：“不愧是第一世家，既然你這么說，我就放心了。現在就怕荀家人惱羞成怒。”

“我們孔家既然出手，荀家必然顏面受損，堂堂亞圣世家不會忍氣吞聲，又不可能對付我孔家，必然會針對你，但好處是，他們必然會更加小心。不過，孔家贈你空行樓船，是對你在圣墟的獎勵，這一次維護你，不能處處維護你。家主之所以說是送你去‘玉海城’，而不是去‘夕州’，就是給荀家人留面子。”

方運道：“這我明白，孔家畢竟要一碗水端平，荀家只是阻我而不是殺我，連眾圣也不好責罰荀家。只是，堂堂亞圣世家哪怕不用陰損的手段，也十分難纏，畢竟勢力到了一定程度，可以動用的人力物力太多。比如這次阻我入圣院，一句話的事。”

“不過，荀家的老大并不支持敵視你。他……怎么說呢，被荀子的影響太深。荀子有四道，‘天人相分’‘化性起偽’‘名分使群’和‘虛一而靜’。荀家后人難以學全四法，第四法更是難學，所以大都只選前三者之一學習。荀家老大精研‘化性起偽’，而且造詣極深，哪怕你說‘性本善’與他所學沖突，他仍然不敵視你。”

方運道：“我明白，這‘化性起偽’這四字，是說人要改變本性，通過人為的努力來提升自己的境界。從而引出一個問題，那就是荀子認為性本惡，但是可以通過人為的努力改變。荀大先生若是真精通‘化性起偽’，那么他不會太過于計較我認為性善還是性惡，而是更注重我有沒有通過自身努力獲得提高。”

“顯然，你一步一步提高，完全符合‘化性起偽’。所以荀大先生甚至私下贊過你的詩詞。”孔德論道。

方運問：“那荀大先生有沒有修‘名分使群’？”

“名分使群太過繁雜，講人有貴賤，有分工，有親疏。但這只是基礎，后面更重要的

是治國之道，是國家的制度，是荀子之禮的體現，荀子重禮。就是‘名分使群’奠定的。荀大先生沒有修此道，但荀家老三和老四，都修此道，二先生修的是‘天人相分’。”

方運道：“可惜無法見《荀子》原本，我對虛一而靜極感興趣，這才是荀子晚年的最強之道。這虛一而靜，能讓人保持謙虛專一的態度，從而看到最為本質和最為真實的一切。荀子當時能封亞圣，我認為主要原因是當時他領悟了虛一而靜。”

“是的。有半圣，荀子后輩只修前三道而不修‘虛一而靜’。必然會走岔路，荀燁就是，只知貴賤而不知虛一。荀子的前三道都有爭議，唯獨虛一而靜無人質疑，尤其《勸學篇》，是虛一而靜的初步體現，字字珠璣，誦之滿口生香。”

方運腦中不由自主浮現“鍥而不舍”“青出于藍”等詞句，都是源于《勸學篇》。

“只可惜，荀圣太過……直接。”孔德論道。

方運笑道：“何止直接。罵墨子的思想是禽獸就不提了，在自己的書中直說孟子的性本善是錯的，從而引發了近千年的性善性惡之爭，至今沒有定論。直到圣隕前。荀圣才放棄批圣。可惜他雖服食延壽神果，終究在外游時受傷，早早離世。”

“我觀你似乎對‘名分使群’不喜？”

方運沉默片刻，道：“我贊同親疏有別，也贊同人有分工，至于其他。不便多。”

孔德論微微一笑，方運始終不提貴賤，足以說明一切。

“那性善性惡呢？”

“這我倒覺得沒必要爭，反正無論天生無論是善是惡，既然孟子荀子都認為后天可以提高，那就應該注重如何提高，沒必要舍本逐末去爭什么原本如何。”方運道。