臨近魯桓公廟，眾人下了馬車，在一片綠樹掩映的街道行走。這里被曲阜的當地人稱為魯廟街，多位魯國國君的宗廟都設在這里。

由于年代久遠，這片地區已經被封閉，沒有孔家的手令，不得入內。

在春秋初期，魯國位屬強國，魯桓公曾多次攻打其他國家，之后逐漸衰弱。魯桓公廟建成的時候，孔子并未成圣，但因孔子曾率弟子游魯桓公廟，讓此廟意義非凡。

不多時，眾人來到魯桓公廟前，這座祭祀魯桓公的宗廟極小，方圓不足三十丈，還不如一處軍營校場。宗廟的建筑破舊低矮，由粗糙的石頭搭建，若不是有孔家的力量庇護，這魯桓公廟早就倒塌。

不過眾人熟知歷史，并不覺得失望，因為春秋時期的人族在各方面都不如現在，當時的國君的住所或宗廟還不如現在一些名門大戶。

方運掃視跟來的孔家人，發現他們的神情有些復雜，心中了然。

魯桓公薨后，長子成為國君魯莊公，而另外三個兒子被他們的兄長封為卿，史稱三桓，為日后魯國衰敗埋下了隱患。

當年孔子成為魯國的大司寇，堪稱群臣之首，但因魯定公不理朝政，三桓之一的季氏又在祭祀時輕待孔子而魯定公不聞不問，孔子對魯定公失望，辭掉了大司寇的職位，絲毫不留戀權位。

孔子封圣后不在乎當年的事，但孔子的子孫卻對魯國國君一脈不滿，以至于后來孔圣閉關的時候魯國破滅，孔家人也并沒有伸出援手，只是把曲阜等周邊的地區劃為孔家之地。

眾人陸續進入不起眼的魯桓公廟內，無人敢大聲喧嘩，每個人恭恭敬敬。

在守廟人的帶領下，眾人進入魯桓公廟的正殿，在正殿右側有一件器物。

“那就是歌器。”守廟人帶人走過去。

方運在書上見過，歌器又叫欹器。欹音同“七”，是斜的意思。

方運仔細觀察，那是一件銅器，像是被固定在架子上的銅瓶。里面是空的，差不多是呈四十五度角斜向上，一動不動。

守廟人拎著一桶水走過去，道：“此歌器若空，則傾斜。”說著。守廟人伸手去撥弄歌器，把歌器擺正，手一離開，歌器立刻回到傾斜的位置。

“若注入適量的水，則歌器可直立。”守廟人說著，緩緩向里面倒水，隨著水逐漸增多，歌器最后直立起來，此刻里面的水已經注入一半，守廟人停下。

“若繼續把水注滿。則歌器會向另一側傾斜。”說著，守廟人把所有的水倒入歌器中。

歌器一滿，立刻向另一側傾斜，里面的水全倒了出來，最后又回返到這一側，和往常一樣傾斜。

“這就是孔圣所：虛則欹，中則正，滿則覆。沒有水的時候是傾斜的，有了適量的水則可擺正，一旦水滿則翻倒。”

隨后。守廟人又緩緩背誦那段“孔子觀于魯桓公之廟”，他的聲音在房間內回蕩，似乎帶動歌器，形成了一種奇特的韻律。讓每一個人都不自覺地恭恭敬敬聽完。

眾人紛紛點頭向守廟人致謝，感謝他代孔圣教

導中庸之道。

方運感覺觀完歌器，自己對中庸之道和一些相關方面的理解有所進步，雖然進步不是特別明顯，但也是一種好處。

很快，方運意識到。這歌器里恐怕蘊藏著孔圣的力量，哪怕時隔多年，也如同孔圣親自指點學生，聽圣人之，如沐春風，自然而然學到更多。

守廟人道：“你們都知文人有‘座右銘’，而這歌器就是座右之器，座右銘一詞的起源，就是這歌器。”

眾人紛紛點頭，這種事他們還是知道的。

“按照慣例，凡是第一次來拜魯桓公廟之人，必須留下一篇座右銘，以此來證自己心中至誠，聽歌器之音如聽孔圣之。筆墨桌案已經安排好，你們可立即書寫。”

“是。”眾人向守廟人行禮。

眾人陸續離開房間，來到魯桓公廟的院子里，孔家人已經在這里擺了三張桌子，上面筆墨紙硯一應俱全。

眾人看向方運。

“你們先來吧，讓我思索片刻。”

方運說完，低頭思考。這時的座右銘和后世的不一樣，后世的座右銘基本都是一句話，簡單而有力，現在的座右銘實際還在“銘文”之列，屬于文章，篇幅再小也在百字左右，如《陋室銘》。

不過《陋室銘》是明志，而座右銘的作用是用來警戒自己。

“方運既然能寫出《陋室銘》，必然也能寫好座右銘。我以前來過這里，就不寫了。你們要寫的快點寫，別等到時候方運寫完了沒機會寫！”宗午德至今忘不了自己被方運文名重壓的悲慘經歷。

荀燁立刻道：“此大善！方運之座右銘必然力壓我等，或許能冠絕歷代的魯桓公廟座右銘。”

在場的所有人都看向荀燁，荀燁的這話看似在夸方運，但卻有很明顯的捧殺之意，力壓在場眾人方運可以做到，但要說冠絕歷代，那不知道會讓方運得罪多少人。

孔德論的面色陰沉，緩緩道：“荀燁，這里是我孔家之地，也是孔圣曾親臨之地，你若再敢放肆，我必將你當場誅殺于此，以正我孔家之禮！”