十一月初三，清晨。

端麗城剛下了第二場大雪，而汀山關以北早就躺進潔白的被窩。

龍湫鎮外的一座三進宅院中，段天南面南而坐，向古洪二人、以及一位遠道而來的客人講述自己的修行理解。

“道，天地之所寄；兩儀，生靈之所寄。”

他悠然說道，咬下一口夾著大蔥的餅子。

“把上邊的要旨用通俗的話翻譯，即人的存活是基于二元的結合，或稱為靈與肉，或稱為心與身，或稱為精神與軀體。”

“其中前者死去留下的叫做魂，后者死去留下的叫做尸。”

“此二者互相摻雜，互為基礎，各自具備部分機能，無法單獨存在；而所謂武道，在我的認知里，就是增長培植這二者的法門。”

這番話雖只是開篇，洪范聽著已覺新奇——他所修的炎流功只以體、氣為陳述重點，對精神幾無記載。

“我修行二十余年自覺得了些武道綱要，你們暫且聽聽。”

段天南以餅蘸醬，語漸莊嚴。

“一是自我茁壯，二是內外交感，三是化外為內，四是天人合一。”

“待我段段拆解。”

“在力境階段，武者修行以茁壯肉身為先，通過打熬肉身、食藥滋補，化血氣（生機）為真氣，貫通境疏十二正經，渾然境通奇經八脈。

此為兩儀之陽。

同時，肉身的強壯、戰斗與痛苦的淬煉也使精神自然增長。

此為兩儀之陰。

但到了渾然巔峰境界，幾乎所有武者都會遇到第一個瓶頸——他們對精神的鍛煉遠遠落在軀體后頭，必須得補課。

這堂課分作兩個階段。

第一階段是將精神鍛煉出感官，或稱為‘靈感’。此時武者能感應先天靈氣，對應我上面說的‘內外交感’。”

段天南說著看了眼洪范。

“這也是老弟你當前的境界。”

洪范重重頷首。

對方的敘述從底層邏輯上解釋了一些武道現象。

譬如貫通武者為何感應不到先天靈氣波動，譬如渾然巔峰與天人交感的本質差距究竟在何處。

以洪范本人為例，自命星入位后他就擁有了“靈感”，所以后來不費吹灰之力地進入了天人交感。

“天人交感到先天的過程，就是我所謂補課的第二階段。”

段天南見他聽懂，繼續往下。

“如果把上個階段比喻為讓精神睜開眼，這個階段就是要讓它長出手腳。”

“如此，攝入先天靈氣的過程就轉被動為主動，武者能夠強制先天靈氣與真氣混合，得到真元——即我所總結的‘化外為內’，此之謂登天梯。”

這一段總結讓洪范醍醐灌頂。

“如果力境與氣境的兩道關卡實際上是精神茁壯、兩儀平衡的體現，那我族中武道記載的關于先天火行靈氣的‘頓悟’、‘理解’其實都沒有意義嗎？”

他立刻舉一反三發問。

“對我來說，確實沒什么感受。”

段天南回道。

“我少時便老成，不僅力氣出眾，眼中世界也比旁人深刻鮮明；現在想來，便是天生精神強健，具備靈感。”

“按我當時的基礎，若修的不是金行而是水行、木行功法，想必也無礙。”

“洪老弟這問題，田兄怎么看？”

他說著看向堂下第四人。

此人鳳眼薄唇，穿一身純黑綢袍，看起來五十許年紀，是昨日突兀到訪。

洪范雖不知其姓名身份，但光看其肌膚細膩均勻、呼吸微弱綿長，便知身負不弱武道。

“赤沙所，當然是有意義的；只是段公你天資好得過頭，沒有體會。”

田先生回道。

“靈氣與其余俗物一樣，驅使起來可以用力，也可以用巧。”

“對特定靈氣的所謂‘理解’，就類似出拳時的發力技巧；段公你一身‘蠻力’，可不代表人人都是這樣。”

他調笑道，從說話的口氣看，顯然是早過了先天門檻。

有兩位武道大拿解惑，洪范豁然開朗。