秦始皇二十七年六月中旬，寬闊的大河南岸，身上黑白相間的長毛羌羊被強壯的羌人男子按倒在地，它們四蹄被綁緊，害怕得咩咩直叫。不過迎接這群羊的并非鋒利的銅刀，而是一群披散頭發的羌女，她們手里是骨制的羊毛梳，將羌羊身上即將脫落的長毛一一鉸下來，放在皮口袋里，待下午再去河邊洗凈……年齡不一的羌女們一邊干著每年要做兩遍的活，一邊望向遠處觀察她們的秦吏，毫不避諱地大聲議論，并不時發出一陣大笑。“她們在說什么？”黑夫喚來騎將羌璜，他祖上亦是羌人，雖然北地羌與隴西羌口音有差異，但大致能聽懂。“右庶長當真想聽？”羌璜忍俊不禁。“你只管說。”黑夫坐在河水邊的氈帳外，喝著已經漸漸習慣的酪汁，加點糖的話，味道就跟甜牛奶差不多，難怪河對岸的月氏王侯們那么喜歡紅糖。“那我可說了。”羌璜說，那些羌女在議論，這些黑面秦吏已經連續觀察她們兩天了，莫不是看上了誰，想要睡她？這時候又有一個年長的羌女卻神秘兮兮地說，也許不是對她們感興趣，而是對羊感興趣……然后就說起了一個笑話，說是一些在邊塞駐守的秦卒因為常年沒有女人，只能對母羊下手。“噗。”這個笑話口味太重，黑夫一口酪漿噴出，還嗆到了自己。不過，那些羌女倒也沒說錯，他的確是對她們的羊，還有羊毛感興趣……其實類似的場面，早在數日前，李信與黑夫率部抵達10比嫌蔚摹盎健保媲厥薊始漓脛性巳銜摹昂釉礎筆保鬩鴨淮巍所謂的“羌”，便是”西戎牧羊人：的意思，古羌人以牧羊著稱于世，不但已馴養出了類似后世綿羊的長毛“羌羊”（甘加藏羊），并發展出較為成熟的羊毛紡織技術。這種或黑白相間，或全黑，或全白的羌羊每年秋冬長出長毛，來年春夏天氣漸熱便褪去。根據這種習性，羌女們在春夏兩次鉸毛，細密的竹篦梳子從羌羊身上，將已脫或將脫的粗絨梳下來，洗凈并用弓弦彈松后，便能搓成粗毛線紡織了。想想也是，中原和南方大量種植葛、麻，還有蠶絲來做衣裳，羌地可沒這些東西，若不想凍壞，只能從動物皮毛上打主意。而當地海拔高，溫度低，動物普遍披掛一身厚厚的絨毛，早期可能直接剝皮御寒，慢慢地也創造出了毛紡織的工藝，較粗的毛織成毯子、氈帳，較細的毛織成衣裳御寒。這種毛布亦是羌地特產，在《禹貢》中稱之為“織皮”，每年向秦進

貢。但中原沒那么冷，貴族百姓穿貫了葛麻絲帛，反而嫌棄羌戎的羊毛衣粗糙，還有一股難以除去的羊膻臭――就像那些鉸毛羌女身上永遠無法除去的味道一樣。黑夫倒不嫌棄，用一塊紅糖，換了幾件羊毛衣來，其頗似藏袍，穿到身上后發現，即便是后世最差勁的毛線衣，也比它精細舒適。穿是不太好穿，但御寒能力應該是沒問題的，否則成千上萬的羌人早在湟中可怕的冬天里凍死了，更別提向著更廣袤的青藏高原遷徙……中原人總以為戎狄耐寒，其實主要原因，只是人家穿的厚而已。除了羊毛外，稱為“優！鋇年笈c脖磺既擻美捶鬧怪閃嗣恿y”（máoji）的毯子，作為貢品輸入咸陽，但只是掛在宮廷角落里圖個新鮮，沒什么人喜歡。如此一來，黑夫也更堅定了“它山之石可以攻玉”的想法。尺有所長，寸有所短，且不說遙遠西方的希臘、羅馬，哪怕是近在咫尺的鄰居羌人，看似處處比中原落后，卻也有不少東西，是值得中原學習的。黑夫不知道，在匈奴、河西、西域是不是也有類似的技術，可有其他的綿羊品種？但光是在羌中看到的情形，便足以支撐他那篇《鉸羊毛為衣疏》了！他在奏疏中向秦始皇描述了所見所聞，并提議，讓烏氏倮的商隊深入羌中，用各種鹽、糖、糧食換取大量公母羌羊，帶回邊郡草場飼養。再用掠奪、誘騙、購買等手段，讓一些擅長鉸毛織布的羌女入塞，傳授羊毛紡織技術給邊民，并讓咸陽少府東、西織坊加以改造，提高效率。黑夫現在還頂著一個“少府丞”的職位，這提議本就是份內的事，所以寫起來沒有絲毫猶豫。“以墨者和少府織室工匠的技術，復制這項技術，乃至于發揚光大，應不是什么難事吧。”想到不久之后，冬天便可以穿上沒有異味的羊毛衣，還是件蠻舒心的事。在找到棉紡技術推廣前，羊毛衣應該是最合適的冬日衣物了，可不是中原所謂“冬衣”，其實就是兩層粗麻布能比的，也不像皮裘，非要殺死動物才能獲取，只有富戶貴族才穿得起，羊毛可以不斷再生，物美價亦不貴。將毛衣分發到邊郡士兵手中后，困擾10比淶撓侍猓材芩忱餼觶箍梢勻謾巴吞鎩敝吒憂惺悼尚小所以黑夫才在奏疏上說，若能推廣到整個北方，將使得“大庇天下寒士俱歡顏！”身上倒是保暖了，也不能忘記了腦袋。摸摸頭發，黑夫靈機一動，想到了前世在警校時，宿舍那位東北籍同學帶來的狗皮帽子

，可惜學校在南方，那哥們三年里好容易才逮到一次下雪的機會戴出門……說干就干，他在隨身攜帶的紙上用筆墨飛快畫出了狗皮帽子的模樣，現在不比后世，中原屠狗成風，是和豬肉一樣流行的肉食，燕趙、淮泗沛上尤甚，所以狗皮并不難得。想到多年以后，頭戴狗皮帽子，身穿呢子大衣的秦軍將士端著弓弩，在大雪紛飛的長城上戍守，甚至還能向更加寒冷的東北老林子進發，這畫面倒是挺帶感的……這時候的黑夫沒想到，他這一畫不要緊，到了后世，這種帽子即便是褐色、黃色的狗毛，也會被人稱之為“黑犬帽”，以紀念其發明者。黑夫畫完狗皮帽子，將圖紙放在行囊后，便于收拾好營帳的眾人，去大河邊與李信匯合。這次沿河往東巡視，是李信的提議，祭祀完積石山河源后，他想來下游，看看對岸，看看未來兵鋒所指的地方，于是，便留五百兵卒在10苯ㄓ謀傯錚溆轡灝倨鍇嶙俺鄢搖大河南岸是戎羌之地，四分五裂，收服不難。北岸則是河西，是控弦之士十萬，綿延近千里的月氏之國。只可惜，一道綿延高聳的山脈，擋住了李信的視線，讓他無法看到河西的草場和月氏人游牧的營帳。李信騎著白馬立于河岸上，正讓向導和譯者向當地羌人問話。“這山如何稱呼？”李信指著北岸高山問羌人牧民。羌人牧民連比帶劃說了一通后，譯者給出了李信答案：“他說，北岸牧人叫它‘皋蘭’。”李信將這個名字深深記在心里，而黑夫也聽到了這話，暗想，這莫非就是后世的蘭州一帶？這兩日踩點后，李信認為，此處瀕臨大河，容易開辟土地，明年或后年，可以派一支軍隊在南岸戍守屯田，并從關中抽調部分山東移民來此，建立城郭，作為進取河西的據點。李信解下身上的玉i，遠遠拋入河水中，高聲發誓道：“皋蘭，皋蘭……三年之內，信必濟此河！必登此山！”黑夫站在李信身后，亦滿臉肅穆，但腦中想的卻是：拉面的前身“湯餅”已在渭南山東移民中蔚然成風，還有燒餅也頗受歡迎，日后也會隨移民傳到這里來，莫非……這就是天意？這里，便是黑夫與李信此行的終點，到了次日，二人也帶著千余兵卒，開始返回狄道。黑夫不知道，自己人雖還在隴西，但那三份奏疏，此時已被秦始皇帶回咸陽，除了高鞍馬鐙乃軍事機密，暗中推行，秘不示人外，其余屯田、毛衣兩策，皇帝發百官議論，竟由此引發了一場法、儒、墨三家的大論戰……---->

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