但他最感興趣的是那圖魯神不專指哪一人，而是對部落有特殊貢獻的人。

這就跟他前世接觸的古華夏上古文明很相像了。

即在傳說中是一人名字的，實際上極有可能是一部名稱、首領的稱呼或者是官職。

如南方三苗地的祝融部，羲媧時期的五正各神等，都是這種稱謂方式。

再如傳說中的共工怒裝不周山，實際上有研究表明是有部落名為共工，又或者是部落首領共工帶領族人反對媧皇治權，沖上了代表王權的不周山，砍倒了象征王權至高無上地位的天齊建木。

說白了，就是部落叛亂。

至于后來的洪水泛濫，是因為山頂樹立的天齊建木被砍斷了，八方準繩傾倒，無法觀測天象，更無法預測四時天災，這才在面對大洪水的時候手足無措

當然，這些都只是圈內一部分學者的觀點，還有其他結合西方傳說得出的更為離譜的說法。

木風了解這些之后這才對眼前人猿部的那圖魯神產生了興趣。

他想看看。

于是他點頭說道：“好！”

猿首興奮不已。

他趕忙帶著木風來到他們供奉神的地方：一棵大樹的樹洞里，正端坐著一各死去不知道多少年的人。

與其說是人，倒不如說是干尸。

這干尸上面皮包骨頭，沒有一處豐腴，顯然也與人猿部的人整體偏瘦有關系。