“二是剝皮洞的怨念為它提供了源源不斷的能量，才讓它能與蜃龍一戰？”

傳說中的塞壬是用歌聲吸引獵物，如果換到東方的幻術系統上說，人的五感其實都在幻術的控制范圍之內，聲音也是幻術之一。

只是東方幻術的高明之處是五感并用，視覺、聽覺、嗅覺、味覺，甚至直覺都在被幻陣迷幻之中。

塞壬雖強，卻只有歌聲這一種手段，若讓塞壬和蜃龍活著對決的話，說不定就是一群雜魚在挑釁妖龍。

看來，這張皮曾經被人改造過，否則，它也不可能以人的怨念為養料，與蜃龍打個旗鼓相當。

金千洋在一旁感嘆道：“沒想到東方的剝皮洞里，竟然藏著西方女妖的皮，還形成了這么恐怖的幻陣主宰。這張皮要是落在普通人手里，恐怕又會釀成大禍。”

阿卿將塞壬之皮收入一個特制的符袋中，符袋瞬間亮起一層金光，隔絕了皮上最后一絲殘留的邪氣：“這張皮雖然失去了自主意識，但上面的幻境符文還在，留著或許有用。日后若遇到西方的幻境類敵人，說不定能借助它的特性，反制對方的術法。”

我看著符袋中靜靜躺著的塞壬之皮道：“阿卿，你說，這剝皮洞的人皮，會不會都是西方的玩意？”

“不然，羽毛為什么拼了命，也要沖進人皮秘境。”

張慕瑤也說道：“現在看的話，剝皮秘境里至少有三樣東西有些西方化的成分在里面。”

“第一件，就是那張畫著金色蘋果的人皮畫。蘋果，是西方的禁忌果實，華夏古畫中不會出現蘋果，已經可以確定是西方傳入的人皮畫。”

“第二件，就是這張塞壬之皮，塞壬是西方女妖，東方妖類里沒有這種東西，它仍舊可能是西方傳入的玩意。”

“還有那顆人皮妖樹，我怎么看都覺得有些像是西方影視劇里掛滿尸體的嘆息之樹。”

若仔細說的話，嘆息之樹只是影視劇里出現的東西，和西方用敵人尸體筑墻的原理一樣，都是為了震懾敵人，其作用有些類似于華夏的京觀。

不過，有人認為“嘆息之樹”的原型是希臘古代祭祀中吊尸習俗的演變。祭祀中，吊在樹上的尸體被視為替罪羊，能把社群的污穢帶走。但這些儀式里的“尸體掛樹”并非活人，更像是贖罪-凈化的符號，也不會形成永久性的“尸林”。

我皺眉道：“這么看的話，確實有幾分西方禁區的意思。”

“可是西方禁區的東西，怎么會跑到華夏來了？”

阿卿分析道：“只有兩種可能性，一種是逃亡，一種是入侵。”

“第一種，可能就是西方某個人叛出了黑暗議會，或者光明圣庭，帶著大量有關人皮的秘密逃亡海外。”

“他沒辦法繼續留在歐洲，就只能逃往華夏。這個時間至少是在清末之前，甚至更早。”

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