還有最邪門的濃湯，將羊或牛的眼球加入湯中。當攪動湯時，牛羊眼睛往往會浮上表面，異常顯眼。不過這種濃湯一般出現在貴族老爺招待同級別客人或是外國友人的時候才會拿出來，老農就別想了。

所以巴托尼亞的老農會時不時的暴動，這些叛亂幾乎總是出乎貴族老爺的意料，因為老農們總是把問題隱藏在最深處，直至忍無可忍為止。

至今為止，最常見的暴動理由基本都是過重的什九稅，不過這個所謂的什九稅也是一種泛義上的說法。

不同的巴托尼亞王國，不同的領地會設定各種各樣的稅收，比如之前的貴族老爺在的時候是什七稅，并且在物資豐裕的情況下老農還能活，但貴族老爺死了后換成兒子之類的上來調成什九稅，就會逼老農餓死，這時老農們就會無所顧忌的暴動，反正都活不下去了，還有比這更可怕的事情嗎？

事實上，按照巴托尼亞人的觀念，戰死總比餓死強，所以即使輸了，結局也算好的。這些起暴動都會遭到殘酷的鎮壓，許多幸存的老農都會被處死。不過如此一來，食物的儲備通常又足以養活幸存人口了。

另外要說一下，巴托尼亞的信仰同樣不是絕對化的，貴族老爺階層理所當然的信奉湖之女神，到了老農階層，湖之女神是不許被信奉的，至于為什么……

商人階層信仰舊世界的盜竊和賭博之神拉蘭德，塔爾和蕾雅對老農和從事打獵的獵人來說也很重要，水手會信奉曼納恩，被征召的農兵會信奉米爾米迪亞，騎士王國中還有少量的學者，他們通常信奉智慧女神、維瑞娜，總之信啥的都要有唯獨沒有信西格瑪的，哪怕尤里克也有極少數的信徒。

對于大多數巴托尼亞老農來說，最重要的神是莎莉雅。老農的生活極其艱難，于是莎莉雅信徒所施予的救濟極受歡迎。

舊世界是一個艱難的生存之地，疾病、傷害或持續的不幸可能會將一個人推向絕望的邊緣，失去所有希望。這些人求助于莎莉雅，k的眼淚會帶來憐憫和安慰的承諾。對于那些困在監獄或病床上、被判處死刑或在戰場上臨死的人們，莎莉雅的女祭司和少數愿意服侍k的男祭司會帶來平和與寬恕，并承諾在來世中擁有更美好的生活。

眼熟不？精靈母神伊莎同樣有眼淚，至于下一個輪回的美好生活……

莎莉雅信仰在整個舊世界都有存在，k的神廟也兼作那些貧困無力請醫人們的醫院。在帝國中，每個城市和主要城鎮都有一座粉刷成白色的莎莉雅神廟，甚至在小鎮和村莊中，在眾多神明的神龕中也會有一個小小的專供k的小禮拜堂。

同樣，在巴托尼亞王國任意一個村莊出發，走上一天路程總能找到一座堅固的莎莉雅神廟，不過沒有一戶老農愿意住在離莎莉雅神龕步行超過幾分鐘的地方，因此大多莎莉雅神龕位于村莊的正中心。

而且還有個冷知識，舊世界最大的莎莉雅神廟就位于哥隆尼，但受湖之女神的影響，這座神廟在巴托尼亞并沒有政治影響力，但這對大多數莎莉雅信徒來說這并不重要，從帝國和南方城邦來這里非常方便。而且由于遠離政治，信徒可以專注于治愈和援助窮人。

老農中常有一個異端邪說，他們認為湖之女神是莎莉雅的仆人，湖之女神來引導貴族保護老民。而且邏輯似乎也能對的上，圣杯騎士老爺普遍對待老農比其他貴族老爺都好，這點恰好支持上述觀點。

然而，每當這種異端邪說傳開，圣杯騎士和女先知們都會毫不留情地予以壓制。盡管邪說禁之不絕，但每次調查都沒有發現成型的信徒組織，這似乎是老農的一個天生弱點。

由于奇葩的環境和飲食習慣，哪怕是那些黑暗精靈告訴了那些勞務派遣堅果面包用什么做的。堅果面包出現后也并沒有受到以巴托尼亞老農為主體的勞務派遣們強烈抵制，來自南方城邦和帝國的勞務派遣最多就餓幾天，最后也硬著頭皮接受了這個美味可口能讓他們填飽肚子的堅果面包，反倒是讓想看樂子拿他們賭博的黑暗精靈們失望了。

同樣，仁慈的達克烏斯準備把莎莉雅信仰體系引進考琛平原，同時他還準備引進蕾雅信仰體系。

人類總是需要土地給予的養分，需要家庭給予的愛與健康的后代。作為盛夏、生育與豐收之女神，蕾雅保護人類免受饑餓之苦，并讓在人類在戰亂年代緊密團結在一起。k的信徒為每一次健康的新生、每一次和諧的結合、與每一次豐盛的收獲而感謝k。

蕾雅是富足之神，但絕不放縱，適當地尊重k，k就會帶來食物，但絕不會獎勵貪婪。k祝福愛人擁有浪漫的親密關系，而不是強迫或支配。蕾雅與色孽的對立根植于慷慨與縱容之間的分別。

蕾雅深受帝國人民的愛戴，但城鎮居民很少會關注k，除非是在需要k祝福的時候，比如緩解分娩的壓力、填滿糧倉和市場或結束嚴冬。k真正的核心信仰地帶是帝國鄉下的村莊與農場，因為在這些地方，k的恩惠是生存與繁榮的必要條件。

蕾雅的教會不修建宏偉的神殿，但舊世界還是零星分布著少數大修道院。年長的女祭司作為修道院長主持著這些地方，負責照料牲畜和草藥園的蕾雅修女與侍祭和她們生活在一起。

帝國南部是蕾雅信仰最大的聚集地，因為那里是帝國的糧食產地。東部就由于蕾雅和塔爾是夫妻關系，并且塔拉貝克領過分抬高塔爾的政治價值，搞的蕾雅教派很別扭。西部的鄉下同樣尊重k，至于北部就算了由于天氣和地理的原因只有居住在勞索洛倫那一圈的諾德人信奉k。

在南方城邦，蕾雅被稱作伊希婭，在這里k的女祭司比她們的帝國同僚更神秘，并且她們的儀式也更加隱秘。在提利爾北部，蕾雅是一位負責保護糧倉免受老鼠騷擾的堅定保衛者。

在巴托尼亞，同樣每個村子都有一座獻給蕾雅的神翕，貴族老爺則把k的信徒都看成是原始的鄉巴佬。

有趣的是在巴托尼亞莎莉雅的祭司有時會與蕾雅的信徒結盟，以保護孩童不被妖精抓走。但這種做法在巴托尼亞是違法的，如果被女先知發現，就會招致懲罰。因為女先知就是這個所謂的妖精，她們要把民間有學習魔法能力的孩子從他們父母身邊帶走。

所以在達克烏斯看來考琛平原沒有比蕾雅和莎莉雅更適合的人類信仰了！沒有比這兩位相性更合適的神讓勞務派遣們信奉了。

屆時蕾雅和莎莉雅的信徒會在考琛平原上行走，在節日或是平常的時候給各個據點的勞務派遣發放一些物資，比如一些次等的酒水、水果和咸肉等等，并且給勞務派遣們看病，提供祈禱和述求。讓勞務派遣們有個盼頭，不至于搞些什么暴動，整那些有的沒的。

正所謂飽暖思淫欲，勞務派遣要有信仰來填補內心的空缺的。饑寒起盜心，達克烏斯要把勞務派遣控制在一個可控的程度。

達克烏斯并不是魔怔了，變得真的仁慈和慷慨了，他頂多算是威震天來奴役你們了。這是馭民術的一種，好果子壞果子要一起吃，恩威并施，維持在一種既不好，又不壞，但能活的奇葩狀態。

這也是沒辦法的辦法，考琛平原以后會作為密集的勞動區，所以達克烏斯需要的是穩定，需要把勞務派遣的效率拉起來。而不是戴著鐐銬低效率工作，五天一大鬧，三天一小鬧，這還怎么備戰？他可不想接到成片的麥子被焚燒或是成群牛羊死亡的消息。

同時莎莉雅和蕾雅是納垢的死對頭，并且蕾雅與色孽也是對立的，這恰好還能充當秘密警察的作用，發現一些杜魯奇士兵發現不了的東西。

事情和時代要分階段的，達克烏斯就是要把君臨奧蘇安的這個階段撐過去，等著成功后，他作為奸奇的神選接下來的變化可就多了。考琛平原也許會成為一個純精靈王國，到時候會有大量的精靈進入考琛平原。而這也是他所擔心的，他不知道未來精靈會和人類共存，還是單方面剝削，或是恐虐附體一波把那些原本生活在考琛平原的人類用物力的方式送給血手之神，或是統一牽到阿努雷爾省。

總之，達克烏斯不想像前世的杜魯奇和巴托尼亞一樣，讓其尾大不掉，或者搞個南北戰爭啥的。

作為奇觀控的達克烏斯原本要在科爾多瓦和羅薩里奧省共屬的城市中建立一座世界上最大的莎莉雅神廟和最大的莎莉雅神廟，東西左右分布，但尋思了一番后又打消了想法。他不想看到他辛苦的一切最后成為了人類的果實，如果能在百年之內君臨奧蘇安到時候把人類送走就是了，如果戰爭持續化那可就麻煩了。

搞的到時候考琛平原的人類比精靈還多，弄得像開海以后的奧蘇安一樣，那絕對不是達克烏斯想看到的。

這半年內達克烏斯的三幻神并沒有回來，而且又搭了兩個進去，同樣哈神也被傳送了過去，調配讓其在高空展翅飛翔的近視鏡。

這半年來，已經知道彼此存在的阿蘇爾和杜魯奇相對比較克制，但達克烏斯準備在南邊搞點事出來了。_c