所有人的目光都集中在了袁玉華的身上，都在等待著他給大家帶來驚喜。

袁玉華也不負眾望。

他先是踏罡步斗，在地上走了一圈又一圈，看起來挺像回事。

然后，他突然定住，口中念念有詞。

確實有幾分‘請仙’的感覺。

不過在陳卓看來，卻有幾分東北那邊跳大神的樣子。

相傳，跳大繩源于東北少數民族的薩滿教，通常由兩個人合作完成，分別稱之為‘一神’跟‘二神’。

二人會穿著法衣，使用神帽、神衣、神鼓、腰鈴等祭具。

主要內容包括不限于：擊鼓、對話、唱歌、喬針、吃炭等。

儀式有固定的曲調和請神詞。

二人將神起來之后，與神溝通，起到連接人類跟神明的橋梁作用，從而為他人斷命、治病。

現在跳大神已經被認為是封建迷信，不再提倡。

不過曲調倒是保留了下來，經過二人轉演員的改編、重新填詞，在民間傳唱甚廣。

此時此刻。

袁玉華雖然沒有使用那些跳大神專用的祭具，但他的‘舞蹈動作’跟跳大神極其相似，并且他口中念叨的那些玩意，怎么聽都像是二人轉演員唱的。

現場頗為滑稽。

百姓們也都覺得袁玉華不可靠，沒什么人相信他。

如果不是看在已故袁修的情面上，只怕今天根本就不會有人到場給袁玉華捧場。

且看他到底能不能請來虺蛇。

請來了，什么都好說；請不來，就等著被唾棄吧。

就在眾人對袁玉華的行為充滿懷疑的時候，令人驚訝的事情發生了，只見法臺上莫名的升騰起來一陣白煙。

隨著白煙的升起，隱隱之中有一個細長的身影出現。

“虺蛇大人，是虺蛇大人！”

有眼尖的百姓，一眼就看出白煙之中的身影是蛇，而是還是一條白蛇。

就跟傳說中的虺蛇一模一樣。

真的假的？

陳卓瞇著眼睛，認真看去。

可惜那白煙久久不散，一直縈繞在蛇的周圍，讓人并不能清楚的看到蛇的整體樣貌，只能看出個大概。

“確實是白蛇。”陳卓自自語。

作為蛇類專家，是不是真蛇，他還是能分辨的。

此時法臺上出現的確確實實是一條活生生的蛇，而且還是一條白蛇，只是那條白蛇的模樣總感覺很眼熟。

似曾相識。

百姓們紛紛跪了下來。

不管之前對袁玉華有多懷疑，此刻看到虺蛇出現，眾人都不再懷疑袁玉華的能力，已經對袁玉華有了相當大的認可。

“果然虎父無犬子，袁修死了，能當虺蛇大人出馬弟子的，有且只有袁玉華一人。”

“是啊，從古到今都是這樣，出馬弟子只能是袁家后人。”

“看來袁玉華說的都是真的，昨晚袁修真的在夢中教給了他跟虺蛇大人交流溝通的本事，助力袁玉華成為出馬弟子。”

“袁修真是個大好人啊，死了也為兒子著想，為我們淳祈的老百姓著想。”

百姓們紛紛磕頭。

陳卓一個人站在那里太礙眼，于是隨大流，也跪了下來，對著白蛇磕頭。

看到跪拜著的眾人，袁玉華很高興，眼神之中滿是得意之色。

他咳嗽一聲，繼續著他的表演。

只見袁玉華站到白蛇跟前，然后彎腰從地上抓起一把泥土，塞進口中，跟虺蛇隔空對話。

陳卓不禁想笑。

這虺蛇難不成是鬼？還要吃土才能跟它對話。

很多老人都提到過，鬼是不會說人類的語，想要跟鬼對話，就得先吃一把泥土，然后就能聽得懂鬼的話了。