自制的力量

一個人的偉大與否，倒不是看他的錢財多少、名位高低，而是看他有沒有自制的力量。

君子與小人的分別是什么？君子能自制，而小人不能自制。快樂與煩惱從哪里來分別？快樂幸福的人生是由于能自制，煩惱痛苦的人生是由于不能自制。

佛教為什么要講布施？就是要我們對金錢物資要能自制，

不要過分貪著。為什么要講持戒？是要我們在生活上能防非止惡，有自制的力量。為什么要我們忍辱？也是要我們在人事上能克制自己的瞋恚，養成柔和的性格。

世間真正有力量的人，就是能自己要求自己，不管在榮華富貴、冤家仇敵之前，都能自制。能自制，生活才能快樂；能自制，人生才能高尚。人類雖然有追求欲望的本能，但是節制欲望也是人類的本能。如果你節制的力量小，不能自我克制，那么你就是人間道德的失敗者。如果你要在道德人格中完成自己，你必須把自制的本能發揮出來。如果自己的力量不夠，則不妨如儒家所說：“君子十目所視，十手所指。”讓別人來幫助你自制。

自古圣賢君子，沒有一個不是“克己利人”的。佛教中的諸佛菩薩，也沒有一個不是從“克己利人”中修學圓滿的。

國家的法律不是用來定人罪行的，而是要我們依法、守法來規范自己的行為。佛教的戒律也不是要拘束我們的行為，而是要我們的身心因戒律而獲得自由。有了法治和戒律的自制，

面臨任何誘惑，我們才有力量應付。

在聲色貨利的前面，我們要能自制；在權利名位的前面，我們要能自制。有自制、忍耐的力量，就不會受愛情美色的誘惑；有自制、忍耐的修養，就不會容易瞋恚、暴躁。

所謂“君子不欺暗室”，就是自制的功夫；所謂“佛子不做非法”，就是自制的功夫！玄奘大師“無名利，行絕虛浮”，

就是他在名利的前面能自制；鳩摩羅什要求弟子“但采凈蓮，

莫取污泥”，即是他知道自我的自制。印光大師用“常慚愧僧”