我搖了搖頭：“不想了。”

藍允兒問：“為什么？”

我回道：“我可以說自己已經知道了么？”

她神色溢滿了好奇。

“是嗎？那我是誰？”

我反問：“古羌人的釋比神？”

藍允兒聞，美眸瞪老大，愣了好一會兒。

“你……怎么知道的？”

我尋思要是還不知道，哥們就別在這個行當混了，便向她簡單解釋了一下自己的推斷。

“第一，古羌語傳承幾乎快消失了，除了個別頂尖語學家和少數古羌傳人，其他人根本不會，說明你的身份屬于這兩者中間的一個。”

“第二，瀑布后那間密室中的壁畫，白云白石白雪、石頭碉堡、王戴著金絲猴皮帽唱誦……這些東西，全是傳說中神秘消失的古羌族經典元素。你冒著巨大危險跑去祭拜，說明你只能是古羌傳人。畢竟，語學家對壁畫可能感興趣，但不大可能祭拜得如此虔誠。”

“第三，我曾翻過你的包裹，里面有一頂金絲猴皮帽，你身上還有獨特的耗牛紋身。金絲猴皮帽是羌寨中的神帽，只有寨子中的釋比神才能戴，說明你的身份就是古羌的釋比神。”

古羌人是一支古老而神秘的族群。

傳說，一位叫阿巴木比塔的天神，用白云造天、白石造地、用自身之火與雪水融合造人，打造出來一支稱為“爾瑪”的族群（天之子民）。

甲骨文記載，古羌人在商時期就活躍于西部地區，常與商朝發生戰爭，但經常失敗。

所以，甲骨文中常有商人捕獵古羌人用來祭祀的記載，導致他們的命運相當悲慘（最殘忍的是商王武丁當政期間，按卜辭來推算，幾乎每隔兩天就會拿一個古羌人去搞活人祭祀，叫做“用羌”）。

被逼無奈的古羌人，采取了兩種辦法應對，一是從早期以青海東部、甘肅南部的生活中心，不斷南遷躲避，瘋狂融入其它民族。二是與周人結盟通婚，聯合周一起反抗商朝的統治。

秦漢時期，古羌人還偶見于史書，可隨著他們不斷融合其它民族或者遷徙，真正的古羌人幾乎消失（現今的羌族雖為古羌人后裔，但與傳統概念中的古羌人區別非常大）。

剛才口我中的釋比神，是指羌人中可與天神阿巴木比塔進行溝通之人，被視為“神的代人”（一般以男人為主，少數為女性），釋比神在羌人中的地位相當于苗族的草鬼婆，東北的薩滿巫師等。

藍允兒又問：“那你為什么這么肯定我是古羌人的釋比神，而不是現羌人的釋比神？”

我說：“因為……你舉手投足都散發出一種古典美。”

內心真實的想法是，現在的羌族，幾乎與我們差不多了，就藍允兒那冷峻無比的僵尸臉和古怪神秘的性格，不是古羌才見了鬼。

藍允兒笑了一笑。

“孟尋，你很聰明。”

我回道：“謝謝啊。”

藍允兒再問：“你知不知道，我為什么要去祭拜？”

我回道：“大佬，我唔知啦，雷想崗就崗嘍，唔想崗就收聲啦！”

藍允兒有一些懵逼。

“你剛才說得啥話？”

“我的意思是，你快點講，我都有點迫不及待了！”

晚風輕拂，太陽剛落山不久，山邊晚霞昏黃色的光芒，將百里溝壑堆砌的層層疊疊，美到了極致。

藍允兒給我講了一個故事。

這個故事，關于愛情。

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