章越則給子夏撰寫文章。

子夏雖是孔子弟子，儒家十哲之一，但他的弟子李悝，吳起都是法家人物。

商鞅還是他徒孫。

荀子，李斯，韓非都是二三代再傳弟子。

最要緊是子夏還是魏文侯的老師，儒家第一個擁有帝王師的頭銜的人啊。

官家點章越為子夏撰文，似有用意。

章越略一思索，即為子夏撰起文章來。

官家與周敦頤談之后大悅，當即直講焦千之奏請天子賜周敦頤講經之典。

官家答允了當即至堂中御座就坐，親授易經一本予周敦頤。

周敦頤跪受之后，然后天子賜其于坐在御座西南旁的幾塌上講經。

周敦頤脫履上榻。

章越等眾官員于東西兩廡撰文，其余大臣們盡數坐在堂上，至于太學生們齊拜在堂外朝北聽講。

周敦頤聲音不高，但卻清晰平和，神情溫恭，風掠過堂外的大槐樹，學子的儒衫微微飄動，所有人的神情都是那么專注肅穆。

更遠之處圍觀向太學的京師百姓兵卒，更是以數萬計。

天子敦學之典的一幕，在所有人看來是多么的和諧。

周敦頤講易之后退下，官家大喜賜了他絹帛五十匹。

其后官家又點直講張載執經。

官家對張載本來沒有太多印象，但章越在他面前屢薦其人，他熟悉兵事，學問精深，故而有了印象。

張載本最擅長易經，嘉v二年時文彥博還請他在大相國寺設虎皮椅講易經。

不過張載卻自承自己在易經上的造詣不如兩個表侄二程，二程在時便不講易經。

官家面前，張載執經講《說命》三篇。

張載道：“《尚書》主治世之道，《說命》最備。文王得太公，高宗得傅說，皆賢相也。學于古訓，乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。”

張載的意思就是國家不師古，王朝能夠長久的，則從未聽說，這顯然是與官家，王安石提倡變法精神有相違背之處。

官家聽了微微皺眉，旋即點頭表示吸取意見。

一旁侯立的呂惠卿則微微露出笑意，張載是章越舉薦的，如此推

舉顯然是薦錯了人。

張載講經后又得賜絹帛五十匹。

之后王安石，章越等大臣撰寫文章完畢，交給官家瀏覽。

官家先看王安石顏回則道：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。卿之賢似顏子。”

官家是贊王安石生活簡樸，不好奢華這點似顏回。

確實王安石的儉樸廉潔是毋庸置疑的，哪怕是最討厭王安石的官員也不能否定這一點。

即便是再雞蛋里挑骨頭的御史，也不能在個人操守上攻訐王安石。

至于司馬光則寫的是子貢。

論語里有子貢與顏回二人誰更賢，子貢說自己不如顏回。

故而在外人看來顏回比子貢更賢，但在官員之中卻認為司馬光更賢于王安石。