關于畫龍，在中國最為有名的恐怕就是那個傳說：畫龍點睛。

南北朝時的梁朝武帝信佛，全國大興寺廟，每座寺廟建完之后都會請大畫家張僧繇前去作畫，這位大師在金陵安樂寺的墻壁上畫下了四條金龍，惟妙惟肖，讓人嘖嘖稱奇，但這四條龍美中不足的是沒有眼睛。

張僧繇解釋說，這些龍如果畫了眼睛就會飛走，眾人不信，告他妖惑眾，張僧繇被逼的沒辦法，只能答應選擇其中兩條龍給補上眼睛。不料這龍眼一點，天空烏云密布，電閃雷鳴，兩條巨龍當即從墻壁上脫落飛升而去，從此安樂寺的墻壁上只剩下兩條龍。

這個故事在民間就是“畫龍點睛”成語的由來，文人墨客都用這個詞形容文章的關鍵之處。

但是，這個故事在道教里卻有另外一個說法。

“張僧繇是道教中人。”查文斌說道，“他最有名的并不是后人所說的畫龍，而是對于星象的研究，曾經他有作有一副《五星二十八宿神形圖卷》被譽為是珍寶，這幅畫失傳已久，但是在我們道教有一副臨摹本。這幅領摹本以金木水火土五星為上卷，以二十八星宿神仙圖為下卷，這二十八個神仙以星宿所在位置擬成人形，若是參照圖中人物面相便可辨別夜空星宿所在。

南本朝時佛教大行天下，他本又是那信佛皇帝的寵臣，不去畫佛教神仙，卻來畫道教二十八星宿，難道不怕皇帝砍他頭？星宿本是道門中守衛神靈，青龍、白虎、朱雀、玄武，面容清晰可辨，此人一定是我門中高人。”

卓雄順著查文斌的話道：“難不成這龍畫了翅膀也會飛，所以故意留了這么個半成品？”

半成品？查文斌聽到這個詞的時候心里不自覺的揪了一下。

“并非沒這個可能，這幅圖是星象所化，過去我一直百思不得其解，那枚扶桑神樹的原型到底是什么？現在，終于有了眉目，如果我沒猜錯，這顆樹是前人根據天空中那二百八十三宮，一千四百六十四顆恒星做作，這顆樹的原型就是這宇宙，古人對于宇宙的認識或許比我們現代人更加透徹。”

卓雄取過大山手中的毛筆遞到查文斌跟前說：“那你照著補上去吧，或許會有不同呢？”

查文斌搖頭道：“不是我，我不是張僧繇，也沒那個本事。”

卓雄打趣道：“那人應該死了幾千年了，總不能把他挖出來讓他作畫吧，你不也是道士，再說了，我還沒見過比你還要厲害的道士呢。”

查文斌接過毛筆看了一眼那石碑，又把目光轉向了大山并停留在了他的身上。

大山被查文斌的眼睛盯著有些不自在，他總覺得文斌哥

的眼神有些怪怪的，好像有什么話想說又不能說。卓雄也被查文斌的舉動給影響了，順著他的方向也盯著看大山。

“都看著我干嘛？”

查文斌朝他走了兩步，伸出手遞過那只毛筆道：“拿著。”

“我說了我不會畫啊，這畫它真不是我畫的，我剛才還沒下筆呢，再一睜眼它就出來了。”大山以為查文斌誤解了這幅畫是他剛才描的，趕緊解釋：“真不是我，我連字都不會寫，粗人一個，哪能擺弄這些，你就相信我吧。”

查文斌手中的毛筆依舊遞著，那個在心中藏了很多年的秘密他守護的很好，如果可以，他想一直替他們守護下去。羌氐氏族的首領，應龍血統的后裔，云大祭司口中的王，那塊胸口原本有著一條一模一樣紋身的漢子；如果可以，查文斌希望他永遠都別知道自己真正的身份，永遠做一個天真憨厚的大山。

那道疤不是已經去掉了嗎？那是云大祭司對他的保護吧，而卓雄又是怎樣的存在？他只是族人用來掩蓋那個真正王者的替代，一個應該替王去承受一切危險的奴仆，有些命運是一出生就注定的。就像，查文斌一直在阻止著任何人進入那道門，可是仆人還是帶著他的王來了，冥冥之中一切皆是定數。

“拿著，試試吧。”查文斌笑了，他的笑很真誠，眼前的大山對于他來說更像是個孩子，一個需要鼓勵的孩子。

“我真的不行。”大山還想推脫，但是看著查文斌真切的眼神，猶豫之下他還是接過來了，因為他看到了他最敬仰的人對他充滿了期待。

“不能讓文斌哥失望。”這是大山對自己說的，他也是用這句話鼓勵自己的。