“我們要追尋的是起源，此事在《造物源出第一因》亦有記載，一個母親生了孩子，我們能說她創造了孩子嗎？”

“那這樣追尋下去，彌賽拉和圣樹的存在有什么意義？那不就是否認圣三一的意義嗎？”

“這不是在否認圣三一，如教長所說，圣三一是一個動態的過程，在往上追溯的過程中，我們的世界必然在某個時刻從無到有……”

靠墻坐在旁聽的椅子上，米特涅本以為要聽到什么神奇的歪理邪說，沒想到卻是正規的神學辯論。

雖然這些話思路清奇，很難被老一輩的主教們接受。

但哪怕是米特涅這個正經神學院出身的人來看，都挑不出太大的毛病。

“米特涅閣下，我不是神學院出身，這看起來好像是疑經啊。”

馬夏爾壓低了嗓門用極細微的聲音說道。

聽了馬夏爾的疑問，米特涅沒有立刻回答，而是又聽了一陣才眨了眨眼。

還真是疑經。

所謂疑經，又叫疑偽經，就是根據古籍的考證與對比，來更正解釋《福音書注解》中遺失或錯誤的部分。

這種“疑經”興起于帝國歷1066年前后，從王庭西征返回的屮字軍戰士，帶回了大量遺失的技術和書籍。

可教會在比對后驚訝地發現，教會對經書的理解居然與早期圣人們的理解有偏差，甚至到了完全相反的程度。

一方面是經書的確在傳播中失真，另一方面則是返回的屮字軍戰士帶回的書籍中，含有大量的異端偽經和假書。

當時正值帝國的千禧年，可卻是教會影響力最弱的一段時間，領主們可以隨意廢立教皇、搶劫教堂。

整帝國的范圍內，到處都是土匪強盜和瘟疫天災。

教士們認為這是圣父在懲罰他們傳錯了福音，于是就開始了轟轟烈烈的“疑經”活動。

他們會根據古籍進行互相印證，以探尋和證明注釋是否正確，并書寫更符合“真理”的理解。

不過根據撒林學者會部分學者考察，當時的教士們會選擇性地挑選適合他們想法的古籍。

一小部分修士為了滿足其政治主張，會引用異端經書，甚至是斷章取義來修改正確無誤的教義。

疑經興盛的五十四年里，共召開了五屆大公會議來厘清教義爭端。

目前霍恩他們所面對的教會與正信教義，基本就是在這五屆大公會議里成型的。

只是最近的1270年大公會議決定，所有的疑經活動都是“不被鼓勵的”了。

米特涅對這個算是比較了解的。

所謂“不被鼓勵”，就是只有教皇下屬神學機構以及寥寥數個神學院還享有“自由疑經權”。

其余的教士敢搞疑經，小心被判處異端罪。

“米特涅閣下，他們在討論的《反論起源》您聽過嗎？”

馬夏爾側過頭，低聲對米特涅問道。

米特涅自然是搖頭：“沒有，這里的原址是古艾爾小鎮，估計他們找到了一些保存良好的古籍吧。”

恰好這時，霍恩用權杖敲了敲桌子，示意還在爭吵的眾人停止。

“……這個問題已經爭吵得足夠多了，爭論太激烈了，無法理清思路。”

站起身，停止了這場辯論，霍恩對著他們說道：“你們每個人把觀點寫下來，我去尖塔圖書館看看有沒有相應的典籍能夠解決爭端。”

“是，教長。”

站在長桌前，霍恩朝阿爾芒使了個眼色，便走出了會議廳。

一旁跟著米特涅的阿爾芒連忙推開了會議室后方的大門，做出了一個請的動作，讓米特涅等人跟上來。