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這次常朝，算是安然度過了。但風潮并未因此平息，問題更沒有解決，相反，問題積壓得越久，暴發出來時就肯定越猛烈。

大秦是五日一朝，這次朝會躲過去了，不過是為秦牧爭取到了五日時間，這五日之內，他必須迅速加以有效疏導，否則恐怕這投滔天的洪流就真會決堤了。

朝會散之后，秦牧在武英殿設宴與大臣共賀蘇謹大捷，趁御膳房準備宴席的時間，秦牧在蒹葭殿緊急招見了夜不收都指揮使黃連山，以及翰林學士王夫之。

皇帝具體與二人談了些什么，無人得知，黃連山離開時，神色如常，但腳步加快，匆匆消失。王夫之離開時則是神色凝重，似乎抬不起腳來，可謂是舉步維艱。

中午時分，秦牧準時來到武英殿，宴請群臣。

這次其實只有從三品以上的官員有資格赴宴，這一點秦牧是經過仔細思索才做出的決定。從三品以上的文官，主要是內閣輔，七六尚書、侍郎，外加各個寺卿，算下來人數不是很多。

而武將方面，那可就不老少了，大部分開國將領不是公就是侯，當初光是封侯者就多達三十二人呢。

如此下來，前來赴宴的武將人數，比文官多近一倍，聲勢大壯。而武將是站在皇帝一邊的。

宴席之上，秦牧神色開朗，但對文官有點冷遇。主要是與武將把酒歡，氣氛熱烈。劉猛等人自不必說，大力給皇帝捧場。讓文官們很是吃味。

酒過三巡，菜過五味。秦牧這才一整神色說道：“朕知道，諸位大臣在擔心朕棄儒家而就法家。正所謂君無戲，朕今天可以明確地告訴諸位大臣，朕不會棄儒就法。

常說得好，不教而誅謂之虐。儒家導人以仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這些思想是一個國家。一個社會必須堅持的，少了這些東西。人與禽獸無異。

而法家防守的是社會秩序的最后一道底線，不到最后，不應刑罰為手段去解決社會問題。這便是朕對儒與法兩家的看法。

換而之，儒家必應為主。為先；法家應為輔，為后。否則就是不教而誅。法家能守住最后一道社會底線，卻無導人向更高道德層次的能力，而這一點，只有儒家能做到。

然而兩家也不應是矛盾的，對立的。今日咱們君臣不妨打開天窗說亮話。自漢武之后，雖說歷朝多是獨尊儒術，但實際情況卻是離了法家則國必亂。

儒為主，法為輔。這一直是各朝的真實情況，諸位大臣不會否認吧。若非如此，各朝何須制定律法？

如今朕要推行司法改革。絕不是要棄教化而用酷法。朕一直認為，刑罰的震懾力不在于它的嚴酷性，而在于它的的不可避免性。

朕要做的不是制定多少酷法以震懾惡人，而是要讓惡人知道，誰不知聽儒家的，就逃不過法家的懲罰。反之。只要他聽儒家的教化，做到仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。它就不用擔心會受到法家的懲罰。朕要做的，僅此而已。”

秦牧這番話，可謂是推心置腹，十分誠懇。

但并不能就此讓所有人放心，刑部右侍郎姚培禎接口說道：“陛下圣明，臣等相信陛下所字字出于真心，然天下讀書人只怕不這么認為，大臣們與天下士子所慮者，陛下雖無心棄儒就法，但如今的司法改革，卻實質上使得法家凌駕于儒家之上；

所謂得道多助，失道寡助，如今天下人幾乎一至反對司法改革，臣食君之祿，忠君之事，不得不進諫陛下為天下計，民意不可違，望陛下三思。”

“姚卿，朕說得還不夠清楚嗎，朕用法，乃為守住社會最后一道底線，以儒倡導仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，此方為重中之重，這主次之間，一目了然，何來法家凌駕于儒家之上一說？”

“陛下雖無此心，但政之所出，卻日重于法，此天下有目共睹也！”

姚培禎這番話，等于是在直接頂撞皇帝，在坐的文官有的垂目靜坐，有的頻頻點頭。武將方面，則多是怒目而視，對姚培禎大為不滿。