東方紅，

太陽升，

中國出了個秦文治，

他為人民謀幸福，

呼兒咳呀，

他是人民的大救星。

自從秦牧在南門外引來天雷劈死瘟神之后，這首經秦牧改動的《東方紅》更為人們所熱衷傳唱，尤其是在湘yin一帶，更是老少皆知，口口相傳，你隨便到大街上走走，就隨處可以聽到。

當然，那首《瀏陽河》也是人們爭相傳唱的歌曲之一，以至于很多人誤以為秦牧真是湘潭人。

這些歌曲的傳唱，對提升秦牧的人望，促使百姓歸心有著不可低估的作用，這些帶有濃烈政治se彩的歌曲、口號絕不是秦牧首創，前例已不勝枚舉。

就是李自成也有這樣的口號，宋獻策本是術士出身，他為李自成提出了“十八孩兒當主神器”的口號。此一口號的提出和宣傳，對于爭取群眾支持，鼓舞大順軍士氣，動搖明王朝正統，都起到了極大的作用。

所以絕不能小看這些歌曲、口號的作用，隨著這些歌曲在湖廣傳唱得人盡皆知，秦牧進一步被神化了。

百姓對他是且敬且畏，更多的人在家里給他立了長生牌，早晚供奉，以求能保佑全家平安。

隔離區里的重癥患者，雖然一個也沒治好，都死了，但由于隔離及時，加上秦牧強令各州各縣大力預防鼠疫傳播，大寧村的鼠疫得到了有效的控制，至少目前沒有大肆擴散的跡象。

而且這次老天也算幫忙，秦牧引天雷劈瘟神后，天降大雨，繼而還下起了冰雹，湖廣大地來了一場持續了半個多月的倒chun寒。

驟降的氣溫，對抑制疫情擴散應該也能起到不小的作用，因為在大明的京師及山西一帶，每次大規模暴發鼠疫都是在開chun天氣暖和之后，說明鼠疫的滋生和傳播受到氣溫影響很大。

但百姓不知道這些，他們親眼目睹秦牧引來天雷劈死瘟神，所以人們更愿意相信，是秦牧這個大救星控制了瘟疫，拯救了大家。這也是《紅方紅》、《瀏陽河》這些經過秦牧修改的歌曲在湖廣傳唱不休的重要原因。

秦牧在湘yin南門外玩的那一出，本意只是想安撫惶惶不可終ri的軍心民心，卻間接給他頭上又增加了一道神秘而耀眼的光環。

經此一事，已不止于村夫愚婦，就是象諸葛敏這樣的知識分子，也更相信他是天命所歸了。

三月初，大地回陽chun，橘子洲頭柳依依，湘江澄碧如帶泱泱北去，岳麓山百花爭放，書聲朗朗。

秦牧這次沒有著官服，一襲chun衫飄拂，如同踏chun歸來的士子，但來迎接他的人沒有一個敢因此輕看他，因為，秦牧身上不但有驕人的戰績，更有秘密的神跡。

站在碼頭上迎接的他的有司馬安、何亮、李源、楊慎、劉猛、馬永貞、蘇謹、寧遠、朱一錦、李九、霍勝、劉伯全、邵華等等；

秦牧手下的文武大員中，除了蒙軻鎮守九江，防備南昌和廬州，不能離開。向連城、崔鋒、正在江西大力剿匪，并借機接管江西北面防務。還有凌戰、馬六兩、洪大壯、韓秀這些老班底需要領兵防備地方，田一畝留守贛州外，幾乎都來了。

秦牧把手下文武要員全部招集到長沙來，目的只有一個：籌建總參謀部、總政治部、總后勤部、總裝備部共計四個重要的軍事部門。

之前秦牧曾想推動行政體制改革，遭到司馬安和何亮等人的強烈反對，行政體制改革不疾而終。

行政體制改不了，但軍事體制的必須改，軍隊是秦牧根本的依仗，他是安身立命之本。除了確保軍隊要忠誠外，更需要他們能打勝仗，能扛住即將到來的的一系列高強度的戰爭。

秦牧手下目前已經有十五萬大軍，但由于他崛起太快，軍事體制還一直沿用大明原來的體制，大家雖然都承認秦牧是最高領導者，同時也給士兵灌輸了很多忠于秦牧的思想，比如士兵每天要高聲念幾遍的軍人誓詞中，第一條便是絕對服從秦牧的指揮，每次領餉時必須高聲謝秦大人賞。

但總體來說，這十五萬大軍無論是行軍作戰，還是平ri訓練、或者是后勤保障，都沒有完備的體制條文規范，面對張獻忠那樣的烏合之眾，還不成問題。

但即將到來的大戰，面對的將是滿清鐵騎那樣彪悍的軍隊，到時必須把所有的力量捏緊，集中所有的資源加以應對；

秦牧深感以目前的軍事體制應對這樣高強度的戰爭是不行的。

所以他決定要籌建總參謀部，他把憂慮和想法透露給軍政兩班要員之后，這次沒有遇到什么阻力。包括軍方將領，也認為有必要加強目前的軍事體制，以保證將來的戰爭能夠取得勝利。

于是，在秦牧一聲令下，一眾文武大員緊急匯聚到長沙，討論籌建“四部”事宜。

來碼頭迎接秦牧的除了他手下一班文武大員外，還有宋應星和兩百岳麓書院的學童，這是秦牧特意讓他們來的。