楚枳能迅速成為全球巨星，多虧了這位傳說中曾經是在拉美打過游擊的教宗，方濟各一世的贊譽，讓《奇異恩典》《耶穌愛我》成為天主教徒必聽曲目，每年為楚枳掙上千萬刀樂，成為全球教徒「指定崇拜偶像」。

明星的飯圈化，有宗教化的意思，但真要看人數還得看天主教，上次夸贊是接受記者采訪時順口一提，而此番特意寫文，引起的轟動規模也不同。

［薩赫勒地帶的戰亂使很多民族面臨饑荒、痛失親人、失去家園的境況。

我們知道，每一場戰爭都會導致大規模的饑荒，并使得糧食淪為暴亂的武器，那些刻意挑起戰爭的政客們，將會永遠被釘在歷史批判的十字架上。

《彌迦書》43示：他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。

《彌迦書》44示：人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。

鑄劍成犁是主為萬軍之王，所帶盛世，盛世的根基是和平，蓄意挑起戰爭者終將下地獄。］

方濟各一世當真什么都敢說，難怪被人調侃為解放神學大老，直接挑明了此次事件背后有人挑撥。

他沒有指名道姓，已經算是很給臉了。

［薩赫勒是受難之地，是充滿痛苦和死亡的地區，我原本認為曙光在這片地區已經完全磨滅，我十分不想承認，但必須要說，從上個世紀開始，它（薩赫勒地帶）就進入了永夜。

鋒利的辭、極端的認知、好斗的思想，軍事化行動成為了「他們」心中保護自己的唯一手段，沒有任何人能解除他們內心的武裝。

慶幸主賜下榮光的六分鐘，《》終止了一場即將發生的沖突。

主從未拋棄我們，而楚枳將會升入天堂站在父的右邊，列于主、眾天使之后。］

教宗的發文有很多可以推敲的地方，首先方濟各的理念本身就和宗教傳統的「因信稱義」不同，他奉行「因行稱義」，只要對得起自己良心，哪怕不是教徒，死后仍舊可以上天堂。所以盡管楚枳從未表達過自己是信徒，但仍舊被方濟各大肆贊賞。《彼得前書》中有描述耶穌死后進入天堂，并且站在了耶和華的右邊，統領眾天使和天下權柄。

別好奇，基督的主到底是耶穌還是耶和華，本來宗教就伴隨著政治分裂而被重新定義。

簡而之，方濟各的夸獎是屬于宗教的最高夸獎，僅在主和眾天使之后，并列于在諸多權柄前。

本來有的紅衣主教對楚枳還有一些微詞，微詞原因是，無論是因為楚枳的國籍，還是他的明星身份，反正有那么一點，現在他們的微詞完全消失了。….

《基督教科學箴報》《華夏教會新報》《今日基督教》《天主教國家紀事報》《公益》《osv新聞周刊》等宗教報刊都給予了楚枳頭版頭條的待遇。

「他一手拿著麥克風，一手拿著圣經。」——今日基督教

「見證！華夏基督徒見證奇跡。」——華夏教會新報

「為什么他擁有天使的聲音？因為他以凡人之軀創造了天使都不曾創造的傳奇。」——基督教科學箴報

等等，內容太多了也不方便逐條都轉過來。

補充一點小知識，按照規矩，所有教堂的樞機主教都應當由梵蒂岡任命，但華夏天主教是實行「三治」，不接受梵蒂岡的任命。也導致很長一段時間，梵蒂岡與華夏關系不好。

華夏的宗教報紙還稍微正常點，而歐美的宗教語之中就擅自地把楚枳定義

為教徒。

很多小伙伴或許知道，天主教在華夏農村占據了挺重要的角色，國內有五億多失語群體，因為互聯網的高速發展，普通人看見他們的機會非常少。而農村生活極度貴乏，是教會填補了這方面的需求。

很多連沙縣小吃都沒有的鄉鎮，都有個小教堂，教堂附屬的一大片空地會修建戶外運動器材。

務農人員肯定不會花費兩塊錢購買報紙，但鄉鎮教會的牧師會購置，并且將內容念給教徒聽。

「楚枳，就是那個大明星，在國外阻止了一場戰爭的發生，大家都說他是天使轉世。」牧師說。

下面很多教徒，有位老爺子笑呵呵地說：「華夏人怎么能是天使轉世。」

為什么能聚集這么多教徒呢，其實很多人只是來領雞蛋的，信教就有雞蛋拿，并且還經常有教堂義工去家里忙前忙后。

牧師趕緊說：「主愛世人，任何人都可能被主賜下榮光。」

「那這個歌手為什么能阻止打仗？」教徒中又有人好奇地問。

「因為唱歌唱得好，讓匪賊自己退卻了。」牧師說道。

教徒們大眼瞪小眼，這話太玄幻，老爺子說道：「王牧師別騙我們鄉下人沒文化，只靠唱歌怎么能夠讓手里拿家伙的匪賊退走，難不成這明星有三國演義里張飛的喉嚨？」

「我騙你干什么，新聞上都說了。」牧師解釋道：「也不是因為嗓門大嚇到人，是因為楚枳唱歌好，歌聲讓他們覺得自己這樣做不對，所以才全部退走。」

見老頭老太太們臉上不相信的神情更加濃重，牧師腦子一轉，說道：「就好像《常回家看看》這首歌，你們是不是聽到這首歌就想到出門在外的兒女？」

教徒們于是就七嘴八舌議論開來：「有這么一回事」、「生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情向爸爸談談，人唱的都是這樣，當然會想在外面打工的孩子」、「我每次聽到這首歌都想我外孫了，他們兩年沒回來看看了」、「我家孩子過年回來只待了兩三天就又去打工了，辛苦得很」……….

不少老人抹眼淚，在場老人有個共同的特點，手上老繭和皺紋很多。

糟了，這話不應該說，王牧師心想，連忙轉移話題：「對，就是這么一回事，因為唱歌唱得好，歌也寫得好，所以有這效果，《常回家看看》也是楚枳唱的。」

話語一出，倒是讓現場老人們很驚訝，《常回家看看》他們很熟悉，每年要到過年時，趕集時都能聽到這首歌。

「原來是他，我知道」、「好厲害，唱歌居然能不打仗」、「應該把他派遣到前線去，什么地方打仗就來一首」等等，老人們議論紛紛。

此番宗教的宣傳讓楚枳的名氣傳播到了農村鄉鎮，說楚枳是華夏國民度最高的歌手有點夸張，但他如今的國民度已然能進入前十了。

國民度和名氣流量不同，想想六小齡童的商業代，他雖說二線都算不上，可國民度有多少人能比得上他？

宗教熱度屬于意外之喜，本身這件事在全球范圍的議論就非常夸張。

滾石雜志月刊發售，封面是楚枳和霍爾曼兩人站在舞臺，身為副主編的班恩斯當真有兩把刷子，很會拍照，一個遠景鏡頭，在裝甲車和兩萬條槍支包圍的情況下，他兩人就好像身處大海中的一葉扁舟，隨便掀起的海浪就可以拍翻小舟。

但照片里楚枳仿佛老漁夫圣地亞哥，無視海浪波濤洶涌，堅定地站在船上。

一個人可以被毀滅，但不能被打敗，是對封面最好的注腳。

碩大的文字「我從不相信音樂可以阻止戰爭！」

[我曾受邀參加以色列小提琴家阿姆農·韋恩斯坦發起的「希望的小提琴」展

示，該活動收集并修復二戰時期流傳的小提琴。

這些小提琴的主人大多是被強迫在集中營里工作的音樂家，阿姆農認為，修復它們能讓大眾更容易聆聽和銘記那段歷史。摘錄一段希望的小提琴創始人之一施莫洛所：「作為在第二次世界大戰中受害者的下一代人，我希望能以這一套完整的巴赫曲目，去獻給所有在戰爭中遭受到不公正待遇的受害者們。」

這個活動給我巨大的無助感，對于戰爭，作為普通人的我們什么也做不了。