他們囤積物資，哄抬物價，置萬千黎民的生命于不顧。

那些使人之所以為人，而非牲畜的“力量”，比如法律、道德，在他們眼里，只不過是無關痛癢的小小拘束。

西野所接觸過的跟特權商人有關的案件，不知凡幾。

這些案件的最終結局都無比地相似――受到某種難以說的“神秘力量”的介入，要么草草結案，要么干脆就無疾而終。

對于這種一手遮天的蠻橫行徑，西野素來是深惡痛絕。

面對以札差為首的特權商人，他只有一個感想――看到他們的臉就作嘔。

正因如此，他才會在聽見“札差”一詞時，展現出那么大的反應。

西野低下頭，又掃視了幾遍手里的信。

“字跡？僅憑這個來鎖定嫌疑犯，未免過于武斷了吧？”

“不不不，一點兒也不武斷。”

海老名微微一笑。

“你仔細看，這信里的字跡是不是特別清秀？”

“鳳凰屋彌太郎是精通‘野跡’的書道高手，所以他的筆法特別好認，幾無認錯的可能。”

日本人習慣把書法說成書道。

野跡，即小野道風的墨跡。

小野道風乃日本平安時代的著名書法家。

他在摹仿我國王羲之字體的基礎上，形成自己的“秀氣”風格，為“和(日)樣”書法的創始人，在日本書法史上占有特別重要的地位。

其書法真跡《智證大師謚號敕書》、《屏風草稿》、《三體千字文》等被視為國寶。

其墨跡稱為“野跡”，與書法家藤原佐理的墨跡(佐跡)，藤原行成的墨跡(權跡)，譽稱“三跡”。

西野聞，再度低頭掃視手中的信件。

果如海老名所，信里的筆法格外清秀雋麗，頗有大家之風。

西野雖對書法一竅不通，但他也看得出來寫出此信的人，定在書法上有著很深的造詣。

這時，海老名接著往下說道：

“況且，這個世上本就不存在絕對正確的情報。”

“光是鳳凰屋彌太郎的嫌疑加深了，便足以構成我們加大對其的調查力度的理由。”

“……確實如此。”

西野輕輕點頭。

“所以――你們接下來打算如何行動？”

西野的話音甫落，一道粗魯的年輕男聲便驟然響起：

“這還用問？當然是綁架鳳凰屋彌太郎，然后好生地拷問他一通了！”

說話之人，正是那位一直擺出一臉憤世嫉俗的表情的年輕人――阿久津。

“阿久津……”

一之瀨側過腦袋，朝阿久津投去不滿的目光，似是在責怪阿久津注意禮貌，不要把話說得如此粗俗。

注意到一之瀨視線的阿久津，立即閉緊嘴巴，不再語。

西野掃了眼一之瀨和阿久津后，便暗自沉吟，若有所思。

這個時候，我孫子突然開口道：

“西野君？如何？我們接下來要去找那個鳳凰屋彌太郎‘談談話’，你要不要跟我們一起來？”

西野怔了一怔，然后不假思索地快聲道：

“當然！把我也帶上，我也要去找那個鳳凰屋彌太郎‘談話’！”

西野此一出，除了我孫子之外的海老名等人紛紛面露訝異的神情。

“怎么？不歡迎我嗎？”

海老名連忙道：

“不不不，怎么會呢？我們在關東這邊的人手長年緊缺，西野君你愿助吾等一臂之力，我們高興還來不及呢。”

較之情緒振奮的海老名，西野冷淡的面容依舊。

“別誤會，我并無意幫助你們。”

“我只是出于‘盟友’的義務，同你們共進退而已。”

“事已至此，我也只能一路往前奔馳了。”

“不論最后是成是敗，我都要見證終局。”

說到這，西野像是想起了什么似的，停了一停，補充道：

“不過，我還是要事先說明一點。”

“我只是因為沒法坐視幻附淀的散布，才暫時與你們結盟而已。”

“簡而之，我只在跟幻附淀有關的問題上，與你們有著共同的利益訴求。”

“除幻附淀以外的一切事物，我一概不管。”

“就身份而，我依舊跟你們勢不兩立。”

“等事畢之后，我們分道揚鑣，互不打擾。”

西野的這一席論調，頓時引來“暴躁老哥”阿久津的不滿。

正當阿久津即將發作之時，海老名伸手按住他的肩。

阿久津瞬間頓在原地，像極了一臺被抽掉發條的玩具。

他轉頭望向身旁的海老名，正好對上其視線。

阿久津，稍安勿躁――海老名以眼神無聲地這般說道。

阿久津見狀，默默地將本已涌至嘴邊的話語咽落回肚。

“足夠了~”

我孫子咧開嘴，露出潔白的牙齒。

上揚的唇角與微微瞇起的雙眼，拼組成毫無惡意的何和煦笑臉。

“我們挑選盟友時，從來不看重對方的年齡、身份。”

“這個世界上，既沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永恒的利益。”

“出于共同利益而結成的同盟――沒有比這還要堅固的情誼了。”

我孫子的話才剛說完，海老名就輕聲補充道：

“此乃我們……大鹽黨經歷二十多年的過街老鼠般的艱苦日子后，一點一滴地積累出來的珍貴經驗。”

……

……

自打傳入日本后便一直野蠻生長的佛門勢力，曾一度讓京都朝廷、鐮倉幕府等各路政權吃盡苦頭。

為了避免重蹈前朝的覆轍，江戶幕府采用著富含政治智慧的對佛策略。

一方面瘋狂打壓，比如禁止寺廟養私兵，擁有悠久歷史的僧兵就此淪為歷史名詞。

另一方面又極盡拉攏，將其化為自己的統治工具。

江戶時代有所謂的“檀家制度”，所有人都一定要跟某家寺廟登記成為檀家。這種寺廟叫檀那寺或是菩提寺。

這項登記使用的名冊，稱為“宗旨人別賬”。其中依照每個家族，分別記載了姓名、年齡、家庭成員結構等。

另外，當有人過世時，也是在寺廟處理。

死者從宗旨人別賬刪除，列入只登記死者姓名、稱作“鬼籍”的名冊。

現代日本說一個人死亡，稱為“入鬼籍”，就是基于這個典故。

此外，人死后的葬禮也是由檀那寺辦理。

檀那寺的后面都會有墓地。

在為死者辦完法事之后，其遺體便會直接埋進此人生前入檀的檀那寺墓地里。

此時此刻――

江戶，八丁堀，某座檀那寺――

青登面無表情地凝睇前方的墓碑。

碑上刻寫著六個工整的正楷漢字：“源氏橘家之墓”。

墓碑的后方僅插著一根卒塔婆。

只見這根還算嶄新的卒塔婆上，寫著一串對青登而，既熟悉又陌生的名字――

橘隆之d宗

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豹豹子的爸媽明日就回來了，屆時豹豹子就不用再那么辛苦地幫忙看店了。豹豹子這幾日的辛苦，你們想象不到（流淚豹豹頭.jpg）。

因為豹豹子家是開超市的，所以我得瞄準在前臺收錢的空隙，用手機一點一點地碼出這幾天的章節……很沒效率先不說，光是眼睛就快累壞了（豹頭痛哭.jpg）

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