從西州回來的路上，他就一直在研究這個東西，如今幾千個漢字他基本上都學完了，如今只是進行一個復習，確保自已對這些文字內容了熟于心。

最后，他拿出甲骨觀察上面的文字，甲骨文的特點就是分左右兩邊，通過兩邊不一樣的骨裂形狀占卜，廣義來說，屬于薩滿教的一種占卜儀式。

而這塊甲骨文上面密密麻麻都是字，當時那邊有很多的甲骨，但他拿不走，只能帶走這么一點，他打算有機會再去一次。

“癸亥卜，?貞，五月旬無禍？王貞曰有禍，禍自西。至九日辛卯，骨方征于我，田七百人！”

甲骨文占卜術應該是來自商朝，而夏朝很少有占卜的情況，就算有也不會用大棒骨來記錄這些信息。

?貞之中的?應該是薩滿的祭司，他占卜了一次，說有災禍，王貞之中王說的是商王，他也跟著占卜了一次，確定有災禍，而在九天之后的辛卯日，一個叫做骨國的國家征討了商王的地盤，田了七百人，也就是殺了七百人。

在商代，人口稀少，一兩千人也許就是一個小國，一次戰斗死了七百人，是一個影響巨大的戰役，可能讓商王朝的屬國或者大城池陷落了。

“骨方之中的骨讓他不得不警惕起來，結合自已在雪宮看到的骷髏，他覺得這個骨方指的可能是就是這個骷髏所在的勢力，難道商王朝時期，這些怪物就存在了？”

“癸巳卜，?貞，禍自西，征下土方？王典尤，田骨羌五百人！”

李萬年繼續觀察甲骨，但提到了下土方的一些戰斗，下與夏通假，可能是與夏朝人繼續戰斗。

具體來說就是癸巳日這一天大祭司占卜，說西方有災禍，要不要打下土方，王冊封了一位叫做尤的將軍，然后殺了骨羌五百人。

羌人他是知道的，是商朝人的小甜點，但是歷史上羌人是羌人，可這骨頭上將羌和骨聯系在一起，在前面說了骨方，那是骨人的國家，可以理解為骷髏的國家。

也許在商人的眼中，只要是和自已敵對的，以及可以祭祀的，都是羌人。

夏商的情況可能堪比明末清初，雖然清朝建立，但是南明還是堅持了幾十年，夏的地位被商取代之后也沒有消失，而是繼續斗爭，時間可能長達幾百年乃至更久。

看完這些信息，他基本確定了，在商朝的時候，骷髏人就出現了，而夏人似乎和骷髏人的關系不清不楚。

他帶的書籍還有一本，字體從甲骨文、金文到隸書，這是手抄本，應該是上上任守護者，或者牧羊人的手抄的，是日記，其中多次提到骷髏人。

那時候的人用文字記載的并不豐富，讀起來不是很流暢，但關鍵信息都在，書籍第一頁記載的就是甲骨文，是一個?寫的，大致的意思就是骨方會侵占他們的土地和家園，而他們在抵抗。

而他們抵抗的方式就是采用古老的薩滿巫術，效果很明顯，但缺點也很明顯，就是要祭祀活人，這種方式無異于飲鴆止渴，長期下去肯定是不行的，所以后來周人起來了。

夏商周這三個朝代很意思，說白了就是三個部落，他們在漫長的時間內是共存的，不過夏先做了天下共主，其次就是商，最后就是周。

到了周以后，就基本奠定了如今的文明基礎，那就是祭祀人類了，到了秦漢以后，奴隸也基本廢除了，到了漢唐相差雖然好幾百年，但也沒有更多的變化了。

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