“這個由我來說明一下吧。”顏楚杰開口道：“這個小日本在勞改營期間表現一直比較突出，而且組織能力也不錯，最重要的是對我們穿越政權的認同度很高，樂于為我們做事。任亮給軍警部打了幾次報告，都提到希望把高橋南的身份轉入到歸化民中，給他一個上進的機會。”

任亮在此之前把勞改營管理的井井有條，而且還提出了“勞工等級制”這樣具有深遠意義的用工方案，執委會對他的能力都是相當認同。既然這個人選是任亮提出來的，蒙賀倒也不會質疑任亮的眼光，只是顏楚杰的回答并沒有讓他心中的疑問全部得到開解：“那把這個小日本派到那邊去的具體作用是什么？”

顏楚杰應道：“繼續做他所擅長的監工工作。新港輸入的越南人口很可能會在短期內就達到一兩千人的規模，而我們派去當地的人絕大部分是技術人員和武裝人員，真正工地上的管理人員很少，任亮認為像高橋南這樣的人，在新港能夠發揮出比勞改營工頭更大的作用。”

“小日本善于搞管理是天賦嗎？”蒙賀順口開了句玩笑。

“與其說是天賦，倒不如說是后天所形成的習慣。”寧崎替顏楚杰解釋道：“他們所奉行的武士道就是一種絕對服從的體系，對下級武士來說，無條件執行上級的命令就是他們的天職，所以在我們看來，高橋南的服從性一直表現得非常好，并且他也會以自己為標準，去要求和訓練他的下屬。”

“高橋南在勞改營一直都是唱白臉的，我們用日本人去管理越南人，讓高橋南去扮演惡人的形象，這樣其實也可以在一定程度上避免我們與越南移民之間產生直接的沖突。”顏楚杰補充道。

說到這個話題，陶東來忍不住也開口闡述自己的看法：“關于歸化民的種族問題，我認為大家不要過分在意，多民族乃至多人種并存于我們的管理之下，這樣的局面我們遲早都會面對的。以后在我們的工廠中，部隊中，很可能還會有日本人、越南人、朝鮮人、蒙古人、歐洲白人甚至非洲黑人的加入，我們不應局限于后世的認知，把語、民族、人種、膚色作為區別國與國、內與外的界線，我們征收歸化民的標準應該是基于對我們所施行社會體制的基本認同，對我們穿越政權的高度忠誠！”

“關于高橋南的工作安排，我認為這對我們今后從制度上解決民族問題是一個很好的嘗試機會。在座的各位應該都知道，在后世我們的國家因為錯誤的民族政策吃了太多的虧，追根究底，我認為在制度上對各民族的區別對待就是禍亂的最大根源！我們不搞什么‘兩少一寬’，但也不能對其他民族、人種進行歧視性的對待，只有這樣才能讓不同民族、人種的歸化民在最大限度上認同自己的新身份！”

“陶總，你說的這種民族政策不是不好，但我覺得像我這樣的大漢族主義者很難認同你的觀點，這樣一來豈不是變相弱化了我們漢人的地位？”一向有強烈皇漢思想傾向的蒙賀立刻就對陶東來的說法表示了質疑。

“你這么說是想扯到華夷之辨上了？你這種觀點不是大漢族主義，而是狹隘的民族主義。”陶東來立刻反駁道：“就算按照老祖宗的說法，以《春秋》和‘三禮’來區分華夏和蠻夷，也只是從文化上來進行區別，說白了就是遵守我們的社會制度和文化傳承，那就是華夏人，老祖宗可沒說過要按膚色、人種什么的來區分華夷。我們需要做的是對歸化民從文化上，從制度上進行同化，而不是從一開始就把歸化民按照民族、人種等等條件區別開，分出漢人與非漢人的族群，如果那樣做，我們不是就又走上了后世的錯誤老路嗎？”

(本章完)_c