這器物形似大碗，圓口，雙耳，圈足；器身雕刻有青銅紋飾，湊近了看”紋飾上是一頭惡虎，追逐著鹿群，惡虎極其兇惡，猶如從天而降，麋鹿們紛紛四散而逃。

六七個貢生紛紛將目光落在這器物上，屏息不語。

趙佶微微一笑，臉上略有得sè，要讓這些貢生排列出名次，只怕并不容易”須知斷玉到了一種境界，其水平相當，很難分出高下；唯一的辦法就走出題，出難題，題目越難，能將人逐一淘汰。

而這個器物，趙佶珍藏已久，今日現出來，自是有信心能夠難倒斷玉貢生”他微微笑著撫須，眼睛時而落在趙恒身上，深邃的眼眸似是掠過一絲疑sè，后又落在沈傲身上，心中隱隱有些期盼。到底是沈傲會勝出”還是趙恒能奪魁？

對沈傲，他是極為了解的”這是個絕不肯吃虧之人，就算知道對方是自己”在競爭時他也絕不會手下留情，所以就算沈傲知悉了趙恒的身份，也一定會拿出全部的實力。

龍爭虎斗”趙佶樂見其成。

貢生的身前桌案，都放置著筆墨紙硯，只要認出了這器物，便可將器物的年代、來歷俱都寫在紙上，再呈交皇帝御覽。

器物搬上來，非但貢生們引頸相看，就連周正等愛好斷玉之人”也都目不轉睛地看著這古怪的器物出神。

沈傲只看這青銅器物的形狀，頓時便明白了，這是東周末年的禮器，所謂禮器，有著森嚴的等級差別，從西周開始，禮器便在貴族階層廣泛運用”到了東周時期，由于禮制的加強，一些用于祭祀和宴飲的器物”被賦予特殊的意義，成為禮制的體現”這就是所謂的“藏禮于器”。

如青銅鼎，按照禮制組合成的所謂，“列鼎”，就有十分嚴格的規定，后世所流傳下來的“天九鼎，諸侯七”大夫五”元士三”，便是當時社會主要等級特征。

而眼前這個器物，非鼎非壺，倒是讓沈傲想起了一件在后世百科全書中記錄的器物觥。

甫胃觥，原本只是商代中晚期用來盛飯的餐具，隨著西周的建立，禮制逐漸建立，餐具逐漸演變為禮器，眼前這個觥式樣精美，紋飾清晰”絕對不可能是用來盛飯的、主要的用途應當是祭祀。

觥的制造工藝從商末角形圈足式，到西周的橢圓體龍蓋圈足式，再到東周時期的長方體垂角獸頭蓋圈足式，工藝已經越來越精湛，而眼前這方觥，明顯有東周時期的工藝特點。

只不過這方觥卻給人以異樣的感覺”觥是禮器，禮器便有禮器的規定”如天雕飾什么圖案，諸侯只能用多大的體積，這些規矩是必須遵守的。除此之外還有紋飾”玟飾是不允許標立異”隨意捏造的”畢竟是祭祀祖先的器物，不能出絲毫差錯。

雖然隨著時間的推移，紋飾也逐漸會生某些變化，可是這方觥的玟飾上”卻是一只惡虎逐鹿，這幾乎是紋飾的大忌。觥的雕飾可以繪制龍虎”可是逐鹿這種式樣，卻是萬萬不能雕刻。

遠在周時期，鹿便賦了許多神圣的意義”如商紂王建造的宮殿，便叫鹿臺，此外，鹿也是一種酒器，屬于禮器中的一種，不容褻瀆。再之后又演化為秦失其鹿，將鹿象征成為王權”所以，不管是商周秦漢，逐鹿這二字，都是忌諱之詞。

一個祭祀的禮器，卻雕飾這樣的圖案，這在當時，幾乎可以當作是大遵不道了。

沈傲不由地在心中叫苦，眼望其他貢生”這些人與自己都是陷入深思，愁眉不展狀，只怕都察覺出其中的異樣：沈傲屏住呼吸，開始回憶那個時代的歷史，按道理，能作出這種大逆不道行為的，在當時唯有一個諸侯一楚王。

東周到了周恒王時期，王權式微，先是周恒王征當時不聽話的諸侯國鄭國，竟是大敗而歸，自此之后，鄭國崛起，而當時的楚國也趁著這個時期”自立為王。

這個舉動”在當時的周朝，是驚天動地的大事”天無二日，山無二虎”周王分封諸侯各國，楚國竟是敢自立為王，由此可見，當時楚國對于當時的周王已經沒有了任何的尊敬，且已生出了勃然的野心，時刻yu將周朝取而代之。

所以，尤其是在楚王熊通當政時期，制造各種違制的禮器是絕對有可能的”楚國有這樣的實力，也有這樣的野心，他們將自己比喻為猛虎，將周王與東方諸侯喻為麋鹿，早已生出逐鹿之心。

這是眼下為合理的解釋”只是當沈傲細看這觥時，又是一陣苦笑。楚文化的特點與中原文化略有不同，若是觥上楚文化的痕跡，那么自己的判斷自是正確無比”偏偏這觥上非但沒有荊楚文化的印記”就是中原文化的痕跡也是隱約可見，倒是帶著些燕趙文化的特點。