孝宣皇帝即位之后倒也沒有做什么別的舉動，依舊是照常行事，只是原本處于巔峰時期的陳氏開始逐漸的收縮了自已的勢力，如今逐漸登上第一梯隊的家族....是霍氏！
霍光的霍。
陳氏雖然依舊是巨無霸一樣的家族，但名聲卻逐漸的并沒有那么廣泛了。
這對于陳氏來說是一件好事，對于霍氏來說也是一件好事，畢竟霍光哪怕是沒有什么野心，但霍氏的其他人可是有野心的啊！
即便是知道上面有一個陳氏壓著，但只要不做什么過分的事情，陳氏也不會輕易出手，甚至陳氏自已都會收攏自已的勢力。
忠海侯一家、征西侯一家、乃至于臨安侯陳定的后人都已經回到了官渡之中，只剩下了一個官渡公陳瀚留在了長安城之中。
其余的陳氏子弟也大多數都是如此。
他們沒有留在長安城中，而是分散在大漢天下的各個地方，或為郡守、或為縣令，或者干脆就是四處行醫、亦或者是游歷天下。
就好像一剎那之間，這個龐大的家族就變成了一盤散沙一樣。
但占據了大漢高層的這些人卻并不會如此覺著，他們更加清楚，也更加明白，陳氏的勢力由外在轉為內在了之后，不僅沒有變得弱小起來，反而是變成了更加強大的勢力！
聚是一團火，散是滿天星，這就是最為真實的寫照了。
宣帝元年，霍氏的集團勢力逐漸的膨脹起來，而朝堂上的“陳瀚”在其他大臣的心中也有了另外一個新的稱號，叫做“泥菩薩”。
這一點還是因為武德帝時期，西域外的文化逐漸的傳播了進來，有幾位西域的行腳僧來到了長安城后，將佛教文化傳進來的緣故。
“菩薩”的本事和能力也就逐漸的傳遍了大漢。
而佛教文化雖然在大漢傳承的并不算十分順利，但一部分的上層貴族們卻十分喜愛這種文化——畢竟，相對于道教文化中蘊含著濃厚的華夏氛圍來說，這種“外來文化”中所蘊含著的濃烈的“馴化”能力，讓這些貴族們十分喜歡。
為什么會喜歡?
答案其實很簡單，因為道的文化傳承中，總是教導人們“反抗”，這是因為他骨子里所蘊含著的華夏文化的底蘊所影響的。
華夏文化的底蘊就是“反抗”。
天若是要殺我，那我就要反抗天——皇帝要殺我，那我就要殺皇帝。
誰讓我活不下去，那我就拉著你一塊沒辦法活。
這種濃郁的反抗精神自然是充斥在華夏文化的每一個層次之中的，而佛教文化不同，佛教文化傳承自“天竺”，天竺的“種姓制度”十分有意思，其實可以說天竺不是一個現代化的國家，他們是一個還存在于很早很早以前的“奴隸制國家”。
是的，奴隸制國家。
包括現在也同樣如此，他們只是將自已包裝成了“現代化”國家而已。
他們的文化基因就是“奴性”與“臣服”，他們的子民同樣如此被訓導，他們的佛教文化自然也充斥著這些思想。
比如“此生是苦海，需要受苦受難，你下輩子就會好過了起來”。
這簡直是放狗屁。
再比如“人生來就帶著罪孽，需要贖罪”。
這就更是狗屁。
每個人生來都是干干凈凈的，沒有任何的罪孽，沒有任何需要承受的“苦”，之所以會受苦，是因為這世界的不公！
縱觀上下五千年，只有一個字是最不會出現問題的！
殺！
殺才能殺出來一個朗朗乾坤！殺才能殺出來一個好過的人生！殺才能殺出來自已的未來！
除此之外，其余的說法都是狗屁。
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泥菩薩的稱呼陳瀚自然是聽說了的，但他不僅沒有在意，反而讓陳氏的門生故吏不需要去管這些——真正能夠進入到陳氏核心層的人也的確不在意這個事情。
別看現在霍光好像很厲害的樣子，但只要“陳瀚”一句話，霍光即刻就可以換成劉光、王光、李光等等。
這就是陳氏的底蘊。
而這些上層權貴也十分明白為什么陳氏要在這個時候進行“退步”。
功高蓋主可不是一件說著好玩的事情。
但凡陳氏此時不退，那陳氏就要繼續攀升另外一個高度了.....
畢竟這個時代，真的一個能打的都沒有！
如今的陳氏已經是門生故吏遍布天下的官渡公了，下一個層級是什么？是分邦建國的王爵？還是劍履上殿、贊拜不名、賜加九錫？還是......改朝換代？
誰都不敢想。
包括陳氏的人在內、甚至包括天子，都不敢往深處想。
所以此時的陳氏急流勇退，是一件讓所有人都覺著是大好事的事。
也不會有人在這個時候找陳氏的麻煩。
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宣帝年間的日子同樣過的很快，一天天，一點點的就過去了。
相對于武德帝來說，宣帝的治理只能夠說是尋常，他繼承了“太祖皇帝”時期的那種“無為而治”的風格，將“三皇盛世”延續了下來。
但左右來說，當一個國家的國力攀升到了巔峰的時候，若是無法再繼續往上攀升另外一個臺階，這個國家的國力就一定是會開始緩慢下降。
或許是三年，或許是五年，但一定會來臨。
就好像，一本書的書測如果在給量中不能持續的走高，而是在某一天突然之間跌落，那么這本書的巔峰也就注定了一樣。（沒錯，我就是在說我這本書qaq）
宣帝年間，西域還是較為聽話的，而中原大漢王朝對于西域的同化也是緩慢開始進展，在宣帝十年的時候便完成了對于西域的整體“漢化”。
大漢的觸角終于可以再往前伸一點點了。
而這一年，大漢的太子也終于已經十三歲了，他也成為了一個俊秀而又優異的少年人——這個少年人從各個方面來看，都十分符合大漢的繼承人。
甚至天下中有些人都在感慨，天命果真是在大漢嗎？