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<title>第4章真經假經</title>\r\r\r\r<h3id="heading_id_2">第4章真經假經</h3>
昆侖八十三年，二月
方丈院的議堂正中放著十三個蒲團，十三個蒲團上各坐著一名僧人。
正中那名僧人身披紅色袈裟，松骨鶴姿，白眉低垂，慈目半闔，正是少林寺方丈覺生。
他面前左右兩側各坐著穿黃色袈裟的僧人六名。左首依序是文殊院首座覺云、觀音院首座覺觀、正見堂住持覺明、正定堂住持覺廣、正語堂住持覺如、正念堂住持覺聞。
右手首座第一人，身材高大，胸挺腰直，臉上棱角分明，眼神銳利威嚴，像是一把停在眉間的利劍，就算沒有威脅也足以讓人坐臥不安，更時時警惕，只要稍有冒犯就會被戳得頭破血流。他便是當今俗僧第一人，普賢院首座覺空。
右首第二人臉圓體寬，身材肥胖，滿臉油光，年紀也是最長。他是地藏院首座子德，也是現今少林寺僅存少數的子字輩僧人之一。接下來三個分別是正業堂住持覺見，正命堂住持覺寂，正進堂住持覺慈。最末一位年約四十有余，是所有人當中最年輕的，法號了證，乃是正思堂住持，也是這里唯一一個了字輩僧人。
這十三人在議堂中，一時卻是鴉雀無聲，各有所思。良久，覺生方丈道：“眾人有什么想法？”
“我以為，俗僧改名，萬萬不可。”覺空說話時仍是腰桿筆直，雙手撫膝，威儀有度，若只以外表看，儼然更有一派之主的威嚴。
他接著道：“這是分別心。”
“覺空首座重了。”說話的是觀音院首座覺觀。觀音院主掌少林寺內外政務，分為主內的正語堂與主外的正念堂。四院八堂中，覺觀可說是最厭惡俗僧的一個，往往以各種名目刁難俗僧。他手段狡猾，下手狠辣，往往一刀見血，受害的人卻又對他無可奈何。俗僧對他既恨又怕，給他取了個外號叫“窩里刀”。這一回四院共議，便是由覺觀與正語堂住持覺如合議發起，旨在要求俗僧改名。
這把“窩里刀”接著道：“正俗分名是為便于管理。少林寺本是清修之地，但這些年來事務繁雜，多擾修行，全賴俗僧協助打理，俗僧之功不可抹滅。便說普賢院，上下井井有序，全仰仗覺空首座勞心費力。”
覺空淡淡道：“這些虛詞，覺觀首座便省下吧。”
覺觀道：“三個月前，了真到浙江公辦，夜宿娼館，把身上盤纏輸光，被丐幫的人抓了，派人押回家中取款。兩個月前，本剛在陜西打架鬧事，被華山派割了鼻子送回。這兩件案子普賢院都是輕判了事，追根究底，兩人本為俗僧。本剛年輕氣盛，逞血氣之勇，了真好色愛賭，這原也不是大事，他們對寺內貢獻心力，既無心于佛，又何必強加苛求？犯規者照章論處便是。然而出了寺外，可有人會問，了真你是正僧俗僧，本剛你是正僧俗僧？”
“不守清規，何止俗僧。”覺空道，“了心至今未回，又有人問他是正是俗？”
覺觀道：“清規是正僧守的，戒律也是正僧守的，俗僧只要不犯規矩即可。早晚經課，又有誰對俗僧計較了？除了少林，哪間正信寺內有正俗之分？反倒是少林僧眾，不守清規的多了。”
覺空道：“寺內紛擾起于正俗之分，覺觀首座不思如何化解，反倒要在名字上分出差別，豈不讓矛盾愈演愈烈？”
覺觀道：“二十年前，彭老丐封刀退隱，我到江西祝賀，與他敘舊時，你猜他怎么說？”他看著覺空道，“他說這年頭，群芳樓開門見了和尚，都不知是來嫖妓還是來化緣的。少林寺在江湖上是九大家，于佛面前不過弟子。這十年來，寺內違反清規者，十僧九俗，少林寺為佛門重地，怎能任由弟子侮辱三寶？”
覺空道：“天下僧人眾多，又怎知都是出自少林？”即便“窩里刀”口出譏嘲，這位俗僧領袖仍是一派威嚴，語氣不失穩重氣度，“衡山、唐門，九大家轄下又豈無其他僧人門派？”
“其他地方的僧侶反倒比我少林的莊重多了。”覺觀道，“我提此案也不繁瑣，只要現今俗僧及其弟子都在法號前安個‘隨’字，代表隨俗僧眾即可。例如敝院正念堂住持原本法號覺聞，就改隨覺聞。此后俗僧弟子不依‘了、本、原、可、悟’行輩排序，改以‘受想行識，一念如夢’八字排序，外人聽了自然知道是俗僧，也不追究清規。”
“為何是俗僧改名？”說話的是一名肩寬體胖的中年僧人，雖比覺空矮了些，仍屬高大，看得出僧衣下的結實肌肉。相形之下，他的一顆小頭雖然端正，安插在這軀體上仍顯滑稽。他是正命堂住持覺寂，也是俗僧之一，是覺空得力的左右手，性格勇悍。由于這性格與這顆不符壯碩身材的小頭，得了個“錦毛獅”的外號。
“正俗混雜五十年，共享行輩排序都沒問題，觀音院一紙命令就要讓眾僧人改名？未免霸道了些。”“錦毛獅”覺寂的聲音響亮，話語中更有不滿之意。
始終保持微笑的是正語堂住持覺如。他主掌寺內各項規章，平素總是嘻嘻笑著，寺內都叫他“笑口彌陀”。他平素待人謙和，長袖善舞，屬下犯錯往往微笑指正，不會輕易疾厲色。
只聽這“笑口彌陀”覺如說道：“要讓正僧改名也無妨，只要在正僧法號前上個‘釋’字即可。至于法號，也僅為區別之用，正僧俗僧同為寺中弟子，今后待遇身份亦無區別。”
“沒有區別，卻有分別。”說話的是觀音院正念堂的覺聞住持，他是俗僧當中最為潛心佛法的一個。只聽他道：“即便只是在僧衣上多繡一條紅線，也是分別。分別心豈非修行障礙？”不同于兩位首座的針鋒相對，也與覺觀的咄咄逼人不同，他說起這話語氣十分平和，甚至有幾分憂心之感。
覺聞年少時便誠心向佛，卻不料一時誤投，拜了俗僧為師，此后便被歸入俗僧一派。一般人處在這尷尬境地，多半兩面為難，但他性格溫和，辦事任勞任怨，謹慎仔細，又兼具才干，能察觀色，分剖時事，竟步步高升，成了覺空首座的得力助手，一路當上正念堂住持，負責少林寺與九大家往來政務。
正語堂與正念堂均屬觀音院所轄，覺聞與覺如向來不合，也是眾所周知。
突然，一個輕微鼾聲響起，在大殿中聽得格外分明。覺生看向地藏院首座子德。子德身材肥胖，足足有兩百余斤。地藏院負責各類生活用度、采買營建、預算花用，相當于別家的帳房、財務、庶務一類。子德花了四十年時間，靠著勤奮努力精打細算為寺內省了不少銀兩，方才在地藏院中掙得一席之地。直到六十余歲，他才成為地藏院首座，這還是覺空一力保薦之故。
他出家前本是河南首富，據說納了五房妾，兒女成群，新進的一個還是幾年前娶的，這事也眾人皆知。若說最能代表俗僧能俗到怎樣的程度，子德可說是表率，若比他還過，那便踏在觸犯戒律的邊緣了。
眾人見子德睡著，都皺起眉頭。坐在正對面的覺觀首座忽地大聲喊道：“子德師叔快逃，覺空首座來啦！”
子德猛地驚醒，跳起身來，嚷道：“哪？覺空首座在哪？”
“本座在這！”覺空冷冷道。子德這才驚覺被覺觀捉弄，惱著一張圓滾滾的老臉坐下。他雖長覺觀一輩，但無威嚴，不敢斥責，正惱怒這把“窩里刀”，又聽方丈覺生問道：“關于俗僧易名之事，你怎么看？”
子德不辨狀況，忙道：“覺空師侄說得對，覺空師侄說得對，我跟他所見略同。”
覺見問道：“覺空首座是贊成還是反對，子德師叔知道嗎？”
子德一愣，忙道：“知道，知道。”
他說知道，但看他神情，只怕會議開始不久后便睡著了。
隸屬地藏院的正進堂住持——外號“鐵公雞”的覺慈忙替子德掩護：“我與子德師叔相同，都認為易名不妥。”
至此，俗僧之首覺空、“錦毛獅”覺寂、兒孫成群的子德、誠心向佛的覺聞以及“鐵公雞”覺慈五名俗僧俱已表態否定。而七名正僧當中，除了觀音院的首座——覺觀與他的得力助手“笑口彌陀”覺如兩人，其余人均未發。
覺生方丈轉頭問道：“覺云首座以為如何？”
覺云是文殊院首座，地位之尊僅次于方丈，是以方丈先問了他。少林寺以佛法建派，境內泰半信仰佛教，文殊院負責收藏典籍，傳授武學佛法，以及安排少林寺轄內各項重要法事，入堂僧人均為正僧，以對武學佛法有鉆研者優先。覺云雖不擅俗務，但精修佛法，他對俗僧的態度雖不像覺觀那般激進厭惡，但也覺僧人不奉三寶，古怪離奇。
只聽覺云道：“正俗有別，修行人的規矩竊以為無須用在俗僧身上。各尊各法，各自修行便是。”
覺空冷冷道：“既然如此，讓俗僧一脈都還了俗便是，俗家弟子一樣能為少林出力。”
隸屬文殊院的正定堂住持覺廣道：“俗家弟子出了家，又該如何？”
覺空道：“不如問問，僧便僧，為何要分正俗？修行本是隨心隨性隨緣，倒弄得唯有正僧方能修行似的。”
這覺廣住持外號“拔舌菩薩”，雖是修行人，說話最是尖酸刻薄，當下道：“如果一心向佛，少林寺自是廣納有緣人。可俗僧中多少人是為佛而來，覺空首座難道心里沒底？”
覺空道：“那何不將俗僧一并驅逐了？少嵩之爭殷鑒不遠，覺廣住持便要重蹈覆轍？”
正僧俗僧這個難題，起于少林寺的規矩。昆侖共議后，少林寺休養生息，隨著規模擴展，寺內事務漸趨繁雜。寺規唯有僧人方能入堂，然僧眾既已出家，一心向佛，于江湖斗爭和照拂百姓之事上便少了心力與能力。當時少林轄下各派門多有斗爭，少林難以遏止，邊界上也與華山就“孤墳地”所屬爭執不休，然少林以第一大門派之尊，對華山竟是屢屢忍氣吞聲，直至少嵩之爭。
嵩山本是大派，經過幾十年根基厚植，論勢力已不在九大家之一的華山之下，自然不甘臣服于少林。初時，嵩山改名嵩陽派只是引線，之后遂成少嵩之爭。
沒成想，一場少嵩之爭，竟險險把少林打入絕境。寺僧不善算計與世無爭的謙沖性格讓戰事屢現險境。直到嵩山兵圍少林寺，這座千年古剎幾乎就要滅亡于此役。
值此臨危之際，解救少林的是以張秋池為首的五名俗家弟子。然而礙于“非僧不得入堂”的規矩，這五名俗家弟子只得剃度入堂。張秋池外號“鐵筆畫潮”，文武雙全，他為少林策劃籌謀，少林根底原較嵩山深厚，不多久便逆轉了戰局。嵩山舉派遷至山東，從此不談改名之事，與少林的關系也漸趨微妙。
這五名僧人便是俗僧之始。此后，少林對于僧人的要求不再僅止于以往基于宗教上的信仰，而多了基于實務上的需要，這便是俗僧。子德精于商務，便成了地藏院的首座；覺聞善于交際，又能分辨武林局勢，長袖善舞，執掌正念堂恰到好處。
俗僧既是為處理俗務而來，便未必忠于信仰，初時還嚴守戒律，經過五十年變革，漸漸地，正俗之別也就出來了。如今，正僧收的弟子才是正僧，俗僧收的弟子便是俗僧。
覺空提議讓俗僧還俗的說法終究不可行的根本原因，仍出在“非僧不可入堂”的規矩。在少林寺要往上爬，不必說到四院首座、八堂住持這高度，便是一般堂僧也非得剃度不可。那么，就算讓所有俗僧還俗，要入堂還不是得剃度？不入堂又如何處辦公務？如果讓俗家弟子掌管四院八堂，那偌大的少林寺全落在俗家弟子身上，還稱得上“寺”嗎？
這般正俗之爭，原本還是暗流，因為了心的失蹤，正式浮上了臺面。
當下七名正僧之中，地位尊隆的覺云首座與“拔舌菩薩”覺廣的意見似也贊同俗僧改名，尚未發表意見的只剩正見堂的覺明、正業堂的覺見與正思堂的了證。
覺生方丈望向覺明，覺明道：“且聽聽覺見師兄的看法。”
覺明外號“片葉不沾”，就算有想法，也得先看看風向局勢。他率先問起覺見，覺見與覺空的矛盾大家都知道，這兩人雖分屬上下級，爭執卻沒少過，稍遠點的是了心失蹤一案，近些的，便是傅穎聰之死與本月的癲狂。
只聽覺見沉吟半晌，緩緩道：“貧僧以為，俗僧改名，猶需深思。”
他這么一說，眾人都吃了一驚。正業堂主掌刑罰，十個違反戒律的僧人，九個是俗僧，若說四院八堂里除了覺觀誰最厭惡俗僧，那便是掌管戒律的覺見了，誰想他此刻卻站到俗僧那邊去了？
實則覺見內心猶豫，是出自現實的考慮。比起文殊院三僧的與世無爭，他更是個務實的僧人。此時提出俗僧改名，實為正俗之爭火上加油。
覺見接著道：“眾人皆是少林弟子，一心為少林出力，在名號上給了差別，俗僧便以為身份矮了一截，如此更無益于消彌正俗之爭。”
“窩里刀”覺觀道：“若要無分別，那俗僧遵守戒律當如正僧一般。寺內是僧，離寺是俗，不倫不類！”
他說這話時目光朝向子德，子德首座只是不住點頭，卻是又打起瞌睡來了。
那“片葉不沾”覺明也道：“同為佛弟子，何分正俗？既然修行是隨緣隨喜，俗僧是俗是僧，又有何妨？消彌這當中歧見才是首要。至于名號，不過名相，何必深究？”他看覺見力排眾議成為第一個反對的正僧，當下便無顧慮。他反對改名，卻不是因為務實，而是確實認為俗僧易名有違佛家平等宗旨。
覺觀仍不死心，繼續道：“要隨緣隨喜，多的是修行法門。僧是三寶之一，僧寶需要恪尊戒律，如實修行，豈容混雜玷辱？”
覺空冷冷道：“覺觀首座這番話，是說俗僧玷污了少林寺？”
覺觀道：“若真心修行，自不在此列。話又說回來，名是虛相，修行者又何必在乎區區法號？”
覺空道：“口說不需在意法號，卻又提議俗僧易名，覺觀首座的發不覺自相矛盾嗎？”
覺觀道：“易名是對外以區別正僧俗僧，修行是自走自路，并不違背。難道沒了法號，俗僧就不會修行了？”
兩人針鋒相對，覺生方丈見話題漸僵，說道：“此事甚為緊要，貧僧希望諸位細加思索。再過一個月便是佛誕，雜事繁瑣，屆時前來少林寺的信徒眾多，大家需仔細努力。”
眾人雙手合十道：“謹尊方丈法旨。”
覺生方丈正要起身，見著最末位的了證，這才想起他沒發，問道：“了證住持有什么想法？”
了證當上正思堂住持不久，在眾人當中輩份最低，資歷最淺。地藏院是四院之末，正思堂是八堂居尾，他對著其他首座住持都得唯唯諾諾，因此寺內新給他取個綽號叫“饅頭”，嘲笑他任人揉捏。這四院共議，竟連讓他發都忘記了。
他正要說話，只聽“窩里刀”覺觀冷冷道：“這里頭有七個反對，他說什么要緊嗎？”
“饅頭”只得吞了吞口水，雙手合十，恭敬道：“貧僧暫無想法。”
※※※
四月初八，是釋迦摩尼誕辰，又稱“佛寶節”，是少林寺一年中最大的節慶。這也是少林寺少數向一般民眾開放的一天。說是開放，也僅止于門口的馳道，允民眾對著寺門遙遙拜祭。
佛誕時，最熱鬧的地方還是佛都。
四月初三開始，一連七天，佛都將搭建法場，迎接少林寺收藏供奉的金佛、佛骨、七彩舍利等供人禮敬，接受信徒浴佛、獻花、獻果、供僧，四方朝圣者絡繹不絕。同時更開七處法會，請文殊院經僧講經說課，聽眾當中亦不乏武林各門派要人。
這段時日文殊院負責講經說課，與信徒酬答，普賢院維持治安，巡守寺寶，觀音院接待內外貴賓，地藏院搭建各式法會及分配用度，整個三月可說是少林寺上下最繁忙辛苦的一個月。
唯有一個人最是清閑——藏經閣的注記僧了凈。
注記僧的工作是負責登記自藏經閣內借書的僧眾，遇到不還的，上稟催討，所以了凈的工作也就是在藏經閣里負責注記一下而已，要說無聊，這可能是少林寺最無聊的工作之一。
每逢佛誕日，寺內外僧人忙成一片，通常無人前來借閱書籍，了凈又比平常更得清閑。他已是堂僧，不需灑掃，每日用完早膳就是看書，再來便是練功，除此之外再無其他。
但今年的了凈并不清閑，他有一樁心事。
一樁關于明不詳的心事。
了凈注意到明不詳，最早是從明不詳驚人的借書速度開始。藏經閣規定，每人一次只能借閱兩本典籍。明不詳總是用最快的速度借還，了凈不知道他是真的看完了還是隨意瀏覽。總之，明不詳每隔兩三天便會來借書，借的種類不等，多是佛經，也有各類雜書。了凈開玩笑地問過明不詳幾句，明不詳只說：“看完了。看不懂的，看多了就懂了。”次數多了，了凈也不以為意。
再次注意到明不詳，是從卜龜跟他借第一本經書開始。了凈很意外，于是跟卜龜打了招呼，對他說：“經文里遇到疑難，可來問我。”
他知道卜龜不識字，那次起，他開始注意卜龜，從卜龜跟明不詳的往來中看出，是明不詳教卜龜識字。
接著他看到正見堂眾弟子的改變。他嘆息過卜龜踏錯了路，覺得這是一樁不幸的悲劇。
引起他注意的是去年的一件小事，一名正業堂堂僧借了本《拈花指法》。這是上堂武學，出自佛祖拈花微笑的典故，講究的是指力一出，著若無跡，有時擊中對手時，對手甚至恍然不覺，連自已受傷都不知道，是二十七門需要八堂住持以上首肯才能修習的武功之一。他見了覺寂住持的手諭，從神通藏把密笈取出，翻閱檢查時，找到一張脫頁。那是第三十七與三十八頁，這一頁自然落在第三十六頁與三十九頁中間。
這理所當然的一件事，卻讓了凈覺得不對勁。
藏經閣的書多有老舊，脫頁破損在所常見。除了《易筋》、《洗髓》兩大真經外，正見堂通常都會派人重新繕寫副本備藏，連副本也老舊時，就會另行謄寫。
這本《拈花指法》便是副本。
了凈原是個疏懶的人，經書收回時，照理該當檢查缺漏污損，但他向來只是隨口問幾句，稍稍翻幾頁就了事。反正若有缺漏，下一個借閱者也會回報，既然只是副本，損毀也無妨，了不起挨一頓罵。真要被罵，前一個借閱的也是首當其沖。
他記得清楚，上次這本書被歸還時，借閱的僧人告知他脫落了一頁。他搖了搖書本，果然落下一頁，他順手夾入書中，就注銷了外借，放回神通藏去了。
但現在，這一頁卻被夾在正確的位置。
了凈疏懶，卻精細。他師父曾對他說過，他如果不懶散，絕對會是寺中一流的人物，而現在，就只是條一流的懶蟲。
對此他不表意見。當和尚是因為這是他所知最簡單的營生。他二十五歲入堂，當了注記僧，他唯愿這樣再當四十年的注記僧。
有其他人翻閱過這本書，了凈心想，他第一個想到的是卜龜。
但這本《拈花指法》是上堂武學，被放在神通藏的頂層書柜，卜龜駝背身矮，伸手也夠不著。當然，只要他跳起或搬了凳子就能拿到這本書，但問題是，卜龜有理由拿這本書嗎？
以卜龜對武學的見識，他壓根不知道哪本書才是高深武功，何必堅決去拿這本書？失竊的《龍爪手》只在書柜第二層，他連龍爪手都沒練全，怎能去練拈花指，且非要費勁去拿？
第二個問題是，就算真是他拿了這本書，他又要怎樣放回？跳起來塞回去？他識字少，又如何記得該塞回哪里？看著書架上層層疊疊密密麻麻的書籍，了凈拋開了這種可能性。
那是誰翻閱了這本書？就在他眼皮子底下……他把這本書交給借閱的僧人后，開始思考這問題。
第二天，照例的灑掃，他提前來到藏經閣就位，望向走入神通藏的明不詳。
如同卜龜在世時一樣，神通藏已經是明不詳一個人專屬的灑掃區域了。
了凈望著明不詳的背影，從門外只能看見神通藏的一小塊地方，原本放置《拈花指法》的位置恰巧就在他視野不能及的范圍。
他走了過去，穿過小鐵門。明不詳正在掃地，見了他只是點頭示意，算是行了禮，就繼續自已的工作。
“這里的書是不得翻閱的，你知道吧？”了凈問道。
明不詳點點頭，道：“堂僧以下不得翻閱神通藏所錄武典，弟子明白。”
“你年紀小，不懂事，又愛看書，怕你不小心犯了戒律。”了凈道。
“多謝師叔關心。”明不詳道。
了凈離去后，明不詳快速環顧了周圍一眼，最后目光停在書架上層的一處。
那是原本放置《拈花指法》的地方。
當天下午，灑掃的勞役僧都已離去，了凈心頭疑惑仍在。他希望是自已多心，但又想不出《拈花指法》那一頁缺頁是如何歸位的，難道自已隨手一插，就這么湊巧插入了正確的位置？
他一抬頭，明不詳正走過來。
“又要借書了？”了凈問。
明不詳卻扭扭捏捏，欲又止，與他平常冷靜的模樣大不相同。了凈見明不詳有異，問道：“怎么了？”
明不詳道：“如果偷看神通藏經典，要受怎樣的處罰？”
了凈道：“這要看狀況，重則逐出寺門，或者像卜龜……嗯，你是知道的。如果只是無意翻閱，看得不多，那就喝責或杖刑、勞役不等。”
“我偷翻了典籍。”明不詳坦承道，“是《拈花指法》。”
了凈對明不詳的坦承大感訝異，于是道：“你可知這是犯了大罪？”
“請師叔帶我前往正業堂領罰。”明不詳低頭道，似乎正在懺悔。
了凈又問：“你平日向來守規矩，怎會翻這本書？”
明不詳道：“三個月前，我借了《大梵天王問佛決疑經》，當中說到佛祖拈花微笑的故事。我思索當中意涵，始終想不明白，打掃時見到了《拈花指法》，一時沒多想，就拿了書下來，才剛打開就看到一頁脫落，我忙將脫頁夾回書中，趕緊放回去了。”
了凈問道：“你沒看書中內容？”
明不詳猶豫半晌，道：“其實，看了幾頁。”
了凈道：“據說你過目不忘，這不就學會了？”
明不詳搖頭道：“雖然記得，但不懂。師叔若想聽是哪幾頁，我背給師叔聽。”
拈花指是上堂武學，了凈不由得起了好奇之心，正要說好，一念忽轉，心想：“這上等武學，我若不小心記得了，說不準被勾起好奇，反倒想去看了。”忙道，“不用了。”又問，“你怎會今天來找我悔過？”
明不詳道：“師叔早上問起，我猜想瞞不住了。這段日子心里不安，就坦承了。”
至此，脫頁之事算是有了答案。了凈道：“這次就算了，之后我會盯緊你，莫要再犯。”
明不詳行禮道：“明不詳絕不再犯。”
了凈點點頭道：“沒事了，去吧。”
真這么巧？他疑心剛起，明不詳就來告罪？了凈雖覺疑惑，但心想明不詳不過十四五歲年紀，又沒有師父引領，就算看了拈花指法，也不可能學會。
他枯坐了一個下午，等到藏經閣關閉，護衛僧上來，他沒去用晚膳，到佛都佛香樓買了幾個素粽，找他師父敘舊去了。
了凈的師承卻不一般，正是主掌寺內所有政務的正語堂住持覺如，正僧中的領導人物之一，外號“笑口彌陀”。不過了凈卻知道他這師父為人，若不是笑里藏刀，哪能和“窩里刀”聯手來個雙刀快斬，鬧出俗僧易名這等風波來？
“這么好心，來找我敘舊？該不會是想敲詐什么武功吧？”正語堂的住持房間里，覺如吃著素粽笑道。
“師父又誤會我了，這是我的一片孝心。”了凈道，“上個月是您生日呢。”
“喔，上個月的事啊？你不說我都忘記了。”覺如調侃道。
“您才不會忘，上上個月起送來的禮物就堆成山了，要拍您馬屁的人多著，我不湊熱鬧，等了一個月才來。”