有了這張路引，你才可以去百里以外旅游、經商、求學、探親；沒有這張路引，一經官府查出，輕則打屁股，重則砍頭。

路引的格式是這樣的：“某縣某都某里某人，為告給路引事，因往某處買賣（或探親、求學、遠游），恐沿途經過關津把隘去處有所阻隔，理合告給路引，庶免留難，為此給引。”

路引一般是長方形，橫窄豎長，寬約半尺，長約一尺，用白棉紙豎排印刷，四角和左側都留有大片空白，供地方官填寫文字和鈐蓋大印。

商旅出行，將路引小心翼翼地折疊起來，嚴嚴實實地包裹起來。

沿途穿城過關時，會有兵丁盤查；晚上住宿客店，也會有巡捕抽查。

路引在手，萬事皆休；路引若丟，那趕緊向基層官吏行賄，興許人家會放你一馬，否則按照律法嚴辦，小命得丟掉半條。

“凡無文引，私度關津者杖八十，若關不由門，津不由渡，而越度者，杖九十。……守把之人，知而故縱者，同罪。……若有文引，冒名度關津者，杖八十，守把之人知情，與同罪。”

要說在亂世剛剛結束之后，路引制度還多少能說得過去，但放在商業活動日趨頻繁的現下，這種制度已經很明顯地限制了社會的發展，并且在實施過程中，也讓許多冤屈和黑幕尋找到了寄生的土壤。

一個國家想要大步向前，人員的流動是必不可少的一個重要因素。

路引制度的實施，雖然的確讓犯罪率大幅降低，但同時也使得整個社會因此而處于半停滯的狀態，極大的阻礙了國家前行的步伐，也讓各種文明之間的碰撞缺少了相應的契機。

身份證的出現讓路引制度成為了過去，自頒發之日起，大明境內將不再限制人員流動。

從此之后，不管你是商賈行人，還是生員百姓，只要持有此證，遇到有司檢查時便可以以此證明自己的合法身份，并可以在大明境內任意停留與留居。

其實以千百年來形成的家鄉概念來說，就算人人有了身份證，天下人也很難做到舉家搬遷的現象。

中國人對故鄉的依戀是根深蒂固的。

除非迫不得已，否則的話，絕大數人寧肯吃糠咽菜，也絕不會去他鄉享受錦衣玉食。

故土難離，故鄉的一切是很難割舍的。

內閣已經行文天下將路引廢除，只要有身份證，官府將不會再對個人發出，從哪來、到哪去、去干啥的靈魂三問。

有了銀票的先例，身份證的印制過程倒也不難，個人只要需要，都可以到當地免費官府辦理。

身份證上的所有內容如同后世的填空題，包括背面的那段話，都已經全部印制妥當，官府中的書吏只需要提筆填寫相關內容即可。

希望這一微小的改變，能夠讓大明未來的道路更加寬廣吧。

就在朱由檢陷入沉思的時候，馬尼拉的捷報呈送進宮。

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