神微（第一境界）

證道真仙到天外后，得益于天界的充沛靈氣，體質會更上層樓。這樣也導致神魂之力偏弱，無法契合道體，需要修行凝煉神魂，才能使兩者趨同。

經云：“恒無之初，混同太虛。虛同為一，恒一而止。濕濕夢夢，未有明晦，神微周盈，精進不熙。”

在最初一切皆無的原始洪荒時代，宇宙天地還處于渾同混沌的狀態。久而久之，空虛渾同形成先天之氣，除此恒定一氣外，別無它物。直到有一日，先天之氣有了一絲靈性，神妙微奧周密充盈，才開始有了變化。

神微之境，就是變化的開始，也就是仙途起步之路，謂之“仙基”。

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無象（第二境界）

詩曰：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清凈。”

筑下仙基，神魂契合道體，性命歸一，本源清靜，更加契合天地大道，復歸于無我無物的原始狀態，此為無象境界。

也就是經中所說：“繩繩兮不可名復歸于無物，是謂無狀之狀無象之象。”“虛無形，其裻冥冥，萬物之所從生。”之意。

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太宇（第三境界）

無象境后，晉入太宇，神魂凝煉，即可悠游太宇星空，感應億萬星辰，開辟星門，供養己身。

成就仙人，越往后修煉消耗越是驚人，所以不得不使用非常手段，從億萬星辰里面尋找供養己身修行的方法。

只是開辟星門十分危險，若尋常莽荒星辰還好，要遇到星辰里面有強者的，那可不妙；也有人在毫無靈氣的星辰中開辟星門，不僅無用，還徒消耗己身。

不過還好，若遇上無用星辰，可以斬斷聯系，只是境界難免下滑，損傷神魂，要修養很長一段時間才能恢復。

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名極（第四境界）

極者，至也，天極也。

名極，意味一身修為達到，已到不得不突破的時候。若不突破，修為就會盛極而衰，慢慢下滑，歸為凡人，最后消失在永恒天地間。即是經中所：“無過天極，究數而止。”

到這境界，可稱“圣人”，但還不是真正的圣人，可稱“虛圣”“假圣”，唯有真正的圣人能夠過此境界。

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混元（第五境界）

混元者，元氣之始，生于混沌之中，于明之內，暗之外。