神微之境，就是變化的開始，也就是仙途起步之路，謂之“仙基”。

筑下仙基，神魂契合道體，性命歸一，本源清靜，更加契合天地大道，復歸于無我無物的原始狀態，此為無象境界。有詩曰：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清凈。”

也就是經中所說：“繩繩兮不可名復歸于無物，是謂無狀之狀無象之象。”“虛無形，其裻冥冥，萬物之所從生。”之意。

無象境后，晉入太宇，神魂凝煉，即可悠游太宇星空，感應億萬星辰，開辟星門，供養己身。

成就仙人，越往后修煉消耗越是驚人，所以不得不使用非常手段，從億萬星辰里面尋找供養己身修行的方法。

只是開辟星門十分危險，若尋常莽荒星辰還好，要遇到星辰里面有強者的，那可不妙；也有人在毫無靈氣的星辰中開辟星門，不僅無用，還徒消耗己身。所以，開辟星門十分危險。

不過還好，若遇上無用星辰，可以斬斷聯系，只是境界難免下滑，損傷神魂，要修養很長一段時間才能恢復。

太宇過后，乃是名極境。

極者，至也，天極也。

名極，意味一身修為達到，已到不得不突破的時候。若不突破，修為就會盛極而衰，慢慢下滑，歸為凡人，最后消失在永恒天地間。即是經中所：“無過天極，究數而止。”

到這境界，可稱“圣人”，但還不是真正的圣人，可稱“虛圣”“假圣”，唯有真正的圣人能夠過此境界。

第五境，混元。

混元者，元氣之始，生于混沌之中，于明之內，暗之外。

因明暗之間生空洞，空洞之內生太無，太無變而生三氣，上氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄，玄氣所生在于空，元氣所生在于洞，始氣所生在于無，故能一生二、二生三。

三者化生，以至九玄，從九返一，乃道真。

至此境界，肉身精神歸一，如同混沌，契合宇宙天地，是為“混元”境界。至此境界，體內仙氣凝結，是為仙元。

一入混元，仙氣化元，才是真正的圣人。

混元之后，乃是綱符。綱者，宇宙天地之紀要；符者，萬物星辰之法則。到此境界，已然入道。所謂神通，一念而就；所謂法則，揮手即成。

綱符過后，就是造化境。

造化者，得宇宙所鐘愛，享無盡福祿。可演化星辰，創造萬物。

造化之后，稱宙合。宙合之意，是大之無外，小之無內。上通于天之上，下泉于地之下，外出于四宇之外，合絡天地。至此境界，體內仙元變異，是為“道元”。

宙合之后，名為天稽。

天之稽者，宇宙天地之法，日月星辰之期，四時之度，動靜之位，外內之處。

天稽即是天道，無所不包，無物不覆，無物不載，無執、無處、無為、無私。到此境界，可以說己身即道，與道同存，但尚未超脫于天道之外，只是同一水平。

一般而，九為至陽之數，數終于九。

修行到此也該到了，進無可進。

直到第一代天帝橫空出世，在天稽之上辟出一境，名為“執道”，宇宙生靈才知道，修行到天稽這一步，還能再往前走。

執道之境，玄玄玄玄。

執道者，至素至精，浩彌無形，乃宇宙天地萬物之主宰，能明天道運行軌跡，把握生死、存亡、禍福、逆順之機，密察萬物之所始終。

可惜自從第一代天帝開辟出這一境界以來，宇宙間就再沒有生靈能到達這一步。

這些境界，早在妙道仙宗的先人筆記中有記載，公良當然也看過。

可惜也就記載仙人修行各境界劃分，并沒有具體修煉功法，不免讓人遺憾。

(本章完)

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