文樂渝：咱倆是一根繩上的螞蚱

李野的遲疑，讓包廂內的三個人有些“預知后事如何，且聽下回分解”的感覺，非常的不爽利，非常的不痛快。

文樂渝是絕對不會勉強李野的，保姆小梁又沒那個面子，所以

“猜測？”

郭東倫笑了一聲，頗有些“輕視”的道：“我倒是認識幾個做學問的學者，他們也喜歡對國際大勢進行猜測，原來李野同學你，竟然也這么優秀了嗎？”

激將法，絕對的激將法。

李野一眼就看穿了郭東倫的小心思。

當然，郭東倫就沒有想掩飾自己的小心思，我就是激將你了，你慫了拉倒。

李野略一思索就說道：“我們換一個不太敏感的解釋對象吧！伱們知道儒家文化圈嗎？”

三人都沒有回答，不過看她們的眼神，李野就知道她們或許知道“藩屬國”，但沒有領會自己的意思。

“儒家文化圈，就是以歷史上的種花帝國為中心，向四方輻射文化交流的圈子，你們也可以把這個交流，認為是滲透、入侵。”

“比如北面半島上那個四小龍之一的國家，他們曾經就是被我們所文明輻射的地區之一，

別看他們現在人均比我們富裕很多，但如果你看他的身份證或者戶籍，那么上面一定有一個用漢字來書寫的名字，

如果再深入了解一下的話就知道，他們的法律都是用我們的文字來書寫的，

因為如果用他們的文字來書寫，那么很多嚴謹的法律信條將無法釋義，就是無法解釋清楚，你搞不清到底這個罪犯，他應該判什么罪”

文樂渝、郭東倫和小梁都有些詫異。

82年沒有那么多的信息傳播渠道可供普通人享用，再說這種事情又沒有刻意宣傳，如果不是有人在南棒待過的話，自然不了解這種知識。

李野繼續說道：“這種情況就是儒家文化圈的威力，而且這還只是殘留版的威力。”

“殘留版？”文樂渝問道：“這是什么意思？”

“就是逝者的余威唄！”李野嘆息道：“在幾百年之前，我們這片土地是儒家文化圈的中心，

北到三八線，南到馬六甲，東到扶桑國，西到碎葉城，都是我們種花家的勢力范圍。”

“在這么一大圈的范圍之內，所有的人都對種花家充滿了尊敬和向往，他們認為我們什么都是好的，什么都是對的，

他們會崇拜我們的語和文化，認同我們的習慣，羨慕我們的強大，甚至會學習我們的社會制度。”

“”

說到這里，文樂渝和郭東倫才猛然驚醒。

制度，是個禁忌話題。

李野沒有看他們驚訝的眼神，繼續道：“比如扶桑菊花國，他們在唐朝的時候，向我們派出大量遣唐使，回去之后就改革了他們的社會管理體制，

北邊的高麗就不用說了，他們直接就是我們的藩屬國，權力架構也深受我們的影響，南洋的呂宋國年年向我們的皇帝朝拜，自稱臣子”

“你停一下。”

郭東倫打斷李野的話頭，嚴肅的問道：“你說這些話的意思，是我們會被燈塔的文化所輻射，被他們改變成嗎？”

“”

李野沉默數秒，才笑著道：“所以說，這只是我的猜測啊！畢竟是咱老祖宗玩剩下的東西，也不知人家看不看不上。”

“但我接觸過幾個從海外回來的人，他們逢人便說，海外有多么多么的好，海外社會有多么-->>多么的優越，

這不就跟唐朝時候，從長安回到高麗、扶桑的遣唐使一樣嗎？”

“長安城里也有食不果腹的可憐乞丐，但遣唐使只看到了樓臺之上的風流才子，

燈塔也有衣不遮體的破產流民，但有些人卻只看到了曼哈頓的高管精英這是為什么呢？”

郭東倫就跟個說相聲的捧哏演員，直接問道：“這是為什么？”