這個信封是白皮紙的。

正面空白，背面封口上壓著個符。

符架寫著三個將，并有神霄字樣。

這是正道符法，與我們這些外道的符法有著鮮明區別。

外道傳帖，正道法帖。

這就是一份法帖。

這東西，外道術士可拿不到。

看來老曹不僅僅腳踏兩條船，而是還踏著第三條船，甚至還可能有四條、五條船。

這可真是撈到寶了。

我沒急著拆這個法帖，而是先看傳帖。

傳帖道訊是術士圈的規矩。

但每個地方的傳帖都不一樣。

我跟妙姐走遍大江南北，各地的傳帖都見識過。

東三省的粗獷，京城的高檔，湘西的陰森，云貴的樸素，川藏的神秘，至于廣東那邊，人家已經用bp機來發傳帖了。

金城地處要沖，連南北通西東，這傳貼風格也受各方影響，精致中帶著幾分典雅，頗有幾分藝術感。

傳貼的內容向來簡明扼要，一帖只說一件事，而且全部用術士隱語來寫，外人就算拿到也是看得一頭霧水。

手上這份傳貼就只有寥寥兩行字，意思跟老曹說的一樣。

三理教賠禮的態度倒是很誠懇，只是在他們進金城的時間上做了改變，明明已經來金城少說十年，卻說自己是初入金城。

敢睜著眼睛說瞎話，不外是知情的不計較，不知情的占多數。

這說明三理教來金城這十年，并沒有以自己的名頭來傳教。

也就是說他們潛入金城的真正目的不是擴展教派勢力。

所以趙開來才會不知道三理教的存在。

魯漢光上門自報家號，大約是以為我已經從聞路杰那條線查出了他們的底細。

一個教派，花這么大代價，把祖觀整體遷過來，而且一呆就是十年，不是為了傳教，那就是為了傳承。

骨灰選靈、九曜逆位，不僅僅是為了選月君維持教主不死，更是為了選取符合教主轉世條件的靈童。

在三理教的教義中，教主是真武轉生，所有教眾都是真武人間弟子，輔佐真武救世濟民，所以教主在整個教派結構中具有不可替代的權威性，想要保證教派傳承存續，不能沒有教主。

老公道師資格再老，威權再大，也不能取代教主。

這是楊如仙當年立教根基決定的。

這就有意思了。

楊如仙被槍斃后，教眾給他收斂尸體的時候，在他背上發現了一行血字，寫的是一個生辰八字和地址姓氏。

照此找過去，果然找到了一個剛出生的男孩兒。

這個男孩兒就是三理教的現任教主。

如果這一回是尋找轉世靈童，那現任教主的死亡應該先召告教內骨干才對。

可從魯漢光的反應來看，老公道師顯然沒有這樣做。

既然老公道師不可能取代教主，那么他這樣做的原因只可能有一個，那就是死因有問題。

如果不是死因有問題，也就完全沒必要跑到金城來找轉世靈童了，背上的血字難道造不出來？

如果不是死因有問題，也就完全沒必要跑到金城來找轉世靈童了，背上的血字難道造不出來？

這里面有肯定有個不為外人所知的重要關竅，讓老公道師不得不興師動眾跑來金城。

潛伏十年的大計，絕對不能因為我這個突然的變故而被破壞。

所以，三理教哪怕眼前為了安撫我公開賠禮，事后也絕對不會容許我活下去。

除非，他們再沒有精力來對付我！

我收起傳帖，打開白紙信封。

里面是裝的是一張黃裱紙。

上面只有一句話。

“大施主乘鶴駕中原，老神仙遣童下凡塵。”

看著遍地野神仙刮地皮，這些正道傳脈也已經坐不住了嗎？

這句話看著好像是說兩個特殊身份的人到某個地方去，但實際上都是代指的隱語，講的是佛道兩脈正傳都正準備著手捧自己的神仙入世顯圣。

相較于我們這些行走于草莽的江湖術士，社會管制稍一放松，就立刻迫不及待地紛紛冒頭，正道這些大門大派的動作可就遲緩謹慎得多了，直到八十年代中期才重新入世。

可他們有官方承認的身份，人脈廣闊，傳承深遠，不動則已，一動就是聲勢浩大的大張弓手段。

比起他們的手段來，我們這些外道術士所謂的大張弓簡直像過家家般可笑。

少林寺和武當兩部電影拍下來，立時把少室山、武當山捧成全國聞名的大景點，光是門票、香火錢就賺得盆滿缽滿，遠不是我們這些江湖術士小打小鬧能比。

他們要是決定捧出自己的在世神仙，那么首先要做的不是顯圣大張弓，而是要清掃各路野神仙，絕不能讓自家的正經神仙跟這些野神仙相提并論。

金城地處南北要沖，必然不可避免的首先面對這一沖擊。

地仙會雖然沒有公開稱神仙，但五位老仙爺在上層圈子里可是沒少收弟子納信徒。