盯著李癩子遠去的背影，韓岡冷哼一聲，李癩子眼中的兇光他也看見了，但自己已經病好，不論李癩子能玩出什么花樣，他都有能力去應對。

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到了傍晚，韓岡的父母韓千六和韓阿李注1也挑著空籮筐一身疲憊的回來了。韓千六手上提著個壇子，聞著有酒味，但里面裝的卻是酒糟；韓阿李的籮筐里則放著半截羊腿，用荷葉包著，進門后就遞給了迎上來的小丫頭下廚料理。聽著從兒子房內穿出來的瑯瑯書聲，夫妻兩人相視一笑，都覺得再苦再累也是值得的。

韓云娘晚飯準備得很快，很麻利的處理好羊腿，肉切下來熬粥，骨頭剔出來熬湯。把碗筷一擺，進去叫了韓岡出來，一家人便圍坐到桌邊。

韓千六和韓阿李都是四十多歲的年紀。可能是常年勞作的緣故，兩人看著都有些蒼老，比實際年齡要大上一些。韓千六跟韓岡身高差不多，都是有著六尺上下，在關西也算是高個，相貌輪廓也很是相似，濃眉大眼，方臉剛勁，稱得上相貌堂堂。

相對于韓千六的高大，韓岡的母親就矮了些，相貌并不出眾，不過里里外外都是一把好手，也是韓家的主心骨。因為韓岡的外公曾經做到都頭，他的舅舅如今在百多里外的鳳翔府也做著都頭，斬過幾十個賊人的大斧常年在家中墻上掛著，武家出身的韓阿李的脾氣，遠比總是笑呵呵的韓千六要硬上許多。她將手中的搟面杖一舉，下龍灣村沒人敢大喘氣。

韓千六東頭坐著，韓阿李坐對面，韓岡位子在下首，而小丫頭就只能站在一邊服侍，等到大家都吃完后再去廚房填飽肚子。韓家雖是寒門，但一樣守世間的規矩，若是有外人來做客，連韓阿李都得躲到廚房去吃飯。

三人圍坐在大桌旁，顯得空空落落，冷冷清清。本來連著韓岡的大嫂，這是一個是七口之家。在韓岡沒有出外游學，而他二哥也還在家里的時候。韓家三子連同父母總共五人擠在一張桌邊，大嫂和韓云娘則在旁服侍著，一頓飯吃得倒也熱熱鬧鬧。

但自韓岡的大哥、二哥同時戰歿之后，僅僅過了三個月，他的大嫂就被娘家叫了回去，還一起帶走了二十畝的嫁妝田注2。依禮制，夫死后當有三年孝期，可在西北邊陲也沒那么多臭規矩。韓岡只從云娘那里聽說，原任大嫂過了年就要再嫁人了。

如果沒有融入原主的記憶，韓岡也許會對此很驚訝，但既然已經把記憶融會貫通，他便只覺得理所當然。理學如今還是提不上臺面的學派，世間更沒有餓死事小、失節事大的說法。丈夫死后，還在生育年齡的寡婦再嫁極為常見，就算本人不愿，娘家也會逼著走。

若是哪位寡婦能帶著大筆家財出嫁，那追求者甚至能踏破門檻。真宗朝曾有張賢齊和向敏中兩位宰相，為了爭娶一個有十萬貫嫁資的寡婦，將官司打到了天子面前，鬧得朝堂雞飛狗跳。世風如此，矢志守節那是沒影的事。

韓岡拿起筷子，低頭吃著自己的病號餐，一如往日的羊肉粥和小菜。每天早中晚三餐，花樣都是不變，韓岡也沒有怨。他知道父母的辛苦，更知道這些來得有多么不容易。

韓千六、韓阿李吃得比兒子簡單得多。與這個時代的普通農民們一樣，韓家平日里的菜譜很是樸素單調，滿滿一碗看不到幾滴油腥的素湯餅——其實就是面條，只不過宋時凡是跟面食有關的食物都要綴個‘餅’字——再加上幾個炊餅。

注1：中國古代的習俗，正經人家的婦人閨名向不公開，外人相稱多是用娘家姓。前面加個阿，或是后面跟個氏，出嫁后再冠上夫姓。一般來說民家用前一種稱呼，而官戶人家則是用后一種。如文中韓岡之母，娘家姓李，夫家姓韓，便喚作韓阿李，等韓岡有了官職，可以封贈父母的時候，就成了韓李氏。再如八仙傳說中的何仙姑，正是北宋時人。當時有一道奏章曾提到她，其中便稱她為‘永州民女阿何’。

注2：在宋代，婦女的財產權受到法律保護，出嫁的嫁妝在離開夫家的時候也能隨身帶走。

ps：注釋中出現的何仙姑恐怕沒人不知道，上洞八仙中的曹國舅和何仙姑，正是出現在這個時代。而呂洞賓，鐵拐李也同樣在此時流名遠布。有沒有兄弟想看到他們出現在本書里的？想看的話，投紅票支持一下啊！

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