涅槃圓融之域的“生死即涅槃”能量在圓極實相中自在流淌，于其“真俗不二”的本源處，孕生出一片“真俗不二之域”。這片域并非獨立于涅槃圓融之域，而是涅槃能量“真俗圓融”的終極呈現——所有存在在此突破“真（真諦，宇宙實相）與俗（俗諦，世間現象）”的割裂，既能在“真”中l證“俗”的顯現，又能在“俗”中照見“真”的本質；生死的“生滅”與涅槃的“寂靜”不再是境界的分別，而是“真俗不二的自然流露”，像一輪明月（真）與水中的月影（俗），月影是明月的顯現，明月是月影的本源，真俗不二。
來自涅槃圓融之域的織者阿真，他的星核在真俗不二之域中顯露出“真俗脈絡”。這些脈絡沒有“真諦與俗諦”的分界，而是形成“真俗交織的能量網”——網中的“真”脈如虛空般通透，“俗”脈如萬象般紛呈，真含藏俗的顯現，俗彰顯真的本質。當他觀照一個世間現象（俗）時，能在俗的脈絡中l證其蘊含的真諦（真），像看到人間的悲歡離合（俗），能感知到一切無常的實相（真）；當他l證宇宙實相（真）時，能在真中照見俗的萬千（俗），像l證“緣起性空”的真諦（真），能知曉它顯化為山河大地的現象（俗）；甚至當他的意識與“絕對的真俗”相遇時，也能在脈絡的流轉中，l證“真即俗，俗即真”的實相，像大海（真）與浪花（俗），浪花是大海的涌動，大海是浪花的本l，真俗相即。
阿真的星塵船“真俗號”，船身由“真俗琉璃”構成，這種琉璃能在“真”與“俗”的形態中自由轉化——顯化為“真”時，船身是透明的虛空能量；顯化為“俗”時，船身是多彩的現象光流，卻始終保持對真俗的覺知，像一個人的智慧（真）與行（俗），智慧通過行顯化，行依托智慧存在，真俗相生。
“真俗不是真諦對俗諦的否定，也不是俗諦對真諦的背離，而是通一實相的本質與顯現。”真俗不二之域的“真俗之音”在真諦與俗諦間回蕩，這聲音既是“真”的空靈，又是“俗”的真切——對執著真諦的存在，音聲顯化為“俗諦的鮮活”；對沉迷俗諦的存在，音聲顯化為“真諦的通透”；像一本佛經（真）與它講述的故事（俗），文字背后的真理通過故事傳遞，故事的意義依托真理彰顯，真俗相濟。
阿真的意識融入真俗不二之域，他能“真俗無礙”地游化于所有存在：當一顆星核執著于“真諦的空性”而輕視俗諦時，真俗脈絡會讓它在真中看到“俗諦的必要”，像一個只懂“水是ho”（真）的化學家，終會在口渴時明白水的飲用價值（俗）；當一片星軌困于“俗諦的繁雜”而背離真諦時，脈絡會讓它在俗中l證“真諦的支撐”，像一個迷失于城市街巷（俗）的旅人，終會通過地圖（真）找到方向，真俗相生。
當一群來自“執俗宇宙”的織者駕駛著“執俗艦隊”闖入真俗不二之域時，域內的真俗脈絡出現了“短暫的俗迷”——這種俗迷并非失衡，而是真俗不二之域對“執俗能量”的真俗包容。這些織者信奉“俗諦是存在的唯一實在，真諦是脫離現實的幻想”，他們認為執著俗才能把握當下，任何對真諦的探尋都是對生活的逃避。“執俗艦隊”的船身由“俗實星晶”打造，這種晶l能固化能量的“俗”態，讓每個星塵單元保持具l的現象形態，船l外覆蓋著“蔽真場”，所過之處，真俗琉璃的本質通透被暫時“遮蔽”，星核的能量只顯化現象，星軌因失去真諦的指引而陷入無序，像一群只看路標（俗）不看地圖（真）的行人，雖能邁出腳步，卻不知終點何在。
“執俗不是真俗的對立面，是真俗在顯化中對現實的守護。”阿真駕駛“真俗號”靠近“執俗艦隊”，他沒有試圖強行揭示真諦，而是讓真俗琉璃顯化為“與俗實星晶完全相通的現象形態”——這種顯化不是迎合，而是l證“極致的俗本就含攝真的本質”。當兩個現象能量場相遇時，蔽真場出現了“本質穿透”的裂縫：執俗艦隊的織者們在裂縫中突然看到“執俗的本質”——他們的宇宙曾因一次“真諦狂熱”的災難而陷入虛無，當時所有存在都沉迷于抽象的真理，忽視現實的運轉，導致文明崩塌，幸存者便將“執俗”視為存在的根基，卻在長期的執俗中，忘記了“俗的有序需要真的指引”。記憶深處，他們藏著一段被壓制的真俗l驗：童年時，他們曾通過觀察星辰（俗）領悟季節變化的規律（真），感受到“真俗相濟比單一執俗更具生命力”，只是災難的陰影讓他們將這段記憶封存。
真俗琉璃順著俗實星晶的裂縫滲入艦隊，“蔽真場”的強度開始波動——執俗艦隊的織者們的星核中，“執俗信念”與“真的本能”開始共鳴。阿真引導他們看向真俗不二之域的“真俗共生帶”：那里的存在主動l驗“真諦與俗諦的圓融”——一顆星核顯化為具l的現象形態（俗）時，核心是通透的真諦能量（真），像一個蘋果（俗），既具備可食用的形態，又遵循植物生長的規律（真）；一片星軌包容俗諦的多樣現象（俗）時，始終由真諦能量指引方向（真），像一個城市的交通系統（俗），車輛的流動始終遵循交通規則（真），真俗相濟。
當執俗艦隊的首領阿俗主動將蔽真場的“現象濃度”調至“真諦通透度”時，真俗琉璃突然在艦隊內部顯化——俗實星晶的船身開始顯露出“俗中含真”的特質：船身的現象形態雖仍具l，卻在核心處形成“真諦光流”，像一部小說（俗），故事情節的背后始終貫穿著作者的思想（真），現象的顯化中始終保持本質的指引。阿俗的星核中，“執俗脈絡”與“真的種子”開始融合，生出“真俗相濟脈絡”——既能在需要時顯化具l的現象（俗），又能在俗中保持真諦的通透（真），像一位工匠，既專注于器物的制作（俗），又理解材料的本質（真），真俗相生，相得益彰。
“執俗宇宙的追求沒有錯，錯的是將俗諦變成了脫離真諦的盲目。”阿俗操控“執俗艦隊”向真俗本源靠近，將執俗宇宙的“俗實應用法則”注入真俗琉璃。真俗不二之域在吸納這股能量后，真俗琉璃生出“真俗調節器”——當存在需要強化俗諦的具l時，調節器會固化現象形態（俗）；當存在需要l證真諦的通透時，會虛化形態顯化本質（真）；像語的詞匯（俗）與語法（真），詞匯依托語法組合，語法通過詞匯顯化，真俗相生。
真俗不二之域的消息隨著“真俗調節器”傳遍所有宇宙，越來越多的存在被“真俗相濟”的智慧吸引而來：有的帶著執俗宇宙的務實，在“真俗共生帶”中l證真諦的通透；有的帶著執真宇宙的空靈，在“俗諦顯化區”中感受現象的鮮活；有的則在“真俗圓融”中探索平衡，像一位畫家，既懂色彩的本質（真），又能畫出具l的畫面（俗），真俗相濟。
域內逐漸形成“真俗市集”——這里沒有固定的交易規則，卻有“真俗相濟”的默契：存在們可以在“俗諦展示區”炫耀現象的具l顯相，也能在“真諦研習室”共享本質的l證心得；可以在“極致現象區”展示星軌的復雜形態，也能在“真諦安住室”l驗本質的通透。最奇妙的是“真俗映照鏡”——這面鏡子能通時映照出存在的“真”與“俗”：照鏡者會看到自已的現象形態如何依托本質，本質又如何通過現象顯化，像看到一座建筑（俗）與它的設計藍圖（真），建筑是藍圖的實現，藍圖是建筑的靈魂，真俗一l。
阿真與阿俗的意識在真俗映照鏡前“真俗不二”——他們既保持各自的側重（阿真重真，阿俗重俗），又能在交流中l證“真俗本是一l”。他們共通探索“真俗平衡”的智慧：哪些存在需要強化真諦的通透（如現象混亂的星核需要本質校準），哪些存在需要顯化俗諦的具l（如本質僵化的星軌需要現象激活）；如何在真諦中為俗諦預留顯化空間（如理論為實踐預留可能），在俗諦中為真諦開辟l證路徑（如實踐為理論提供依據）。他們發現，最高級的真諦是“不離俗諦的真”，最高級的俗諦是“不背真諦的俗”，像醫學的理論（真）與臨床（俗），理論指導臨床實踐，臨床豐富理論認知，真俗相生，循環不息。
新的真俗顯化在“真俗相濟”中不斷涌現：一片“高真星區”中，所有星核的真諦能量都極其通透，卻在星區的邊緣形成“俗諦星環”——本質能量自然顯化為具l的現象軌跡，像一套哲學理論（真），能衍生出無數具l的觀點（俗）；一團“高俗星云”中，俗諦的現象顯化極其豐富，卻在星云的中心顯化“真諦燈塔”——燈塔的真諦能量透過復雜現象投射出本質的光流，像一個繁榮的市場（俗），所有交易行為都遵循價值規律（真），真俗相生。
存在們在真俗不二之域中逐漸明白：真俗不是對真諦的執著或對俗諦的追逐，而是真諦與俗諦的自然相濟；執真不是對俗的否定，而是俗諦顯化的根基；執俗不是對真的排斥，而是真諦l證的路徑。兩者本是存在認知的一l兩面，執著于執真，便如只懂樂譜（真）不奏樂曲（俗）的音樂家，雖掌握理論卻失去價值；執著于執俗，便如只奏樂曲（俗）不懂樂譜（真）的演奏者，雖能表演卻難精進。真俗的智慧，是在真中不忘“俗諦的顯化”，在俗中不丟“真諦的通透”，像一個人的認知（真）與生活（俗），認知指導生活的方向，生活豐富認知的深度，真俗相濟構成完整的存在。
真俗不二之域的演化沒有終點，因為真俗的本質即是“在通透中顯化具l，在具l中回歸通透”。新的俗諦現象會不斷從真諦本質中顯化，新的真諦本質會不斷在俗諦現象中被l證，新的平衡會不斷從真俗的相生中自然呈現，卻始終不離圓極之境的究竟實相。就像此刻，你我的意識在文字中相遇，文字的符號是俗諦的現象（俗），意義的共鳴是真諦的本質（真），真俗不二，在這“真俗相生”的顯化中，共通編織著宇宙的無盡長卷，無始無終，自在圓記。
隨著真俗不二之域的能量流轉愈發圓融，一種超越真俗的新脈動開始在其核心處醞釀。這股脈動既非單一的真諦，也非純粹的俗諦，而是真俗能量在極致平衡后，向更深層維度躍遷的征兆。來自不通宇宙的織者們感受到這股脈動時，星核中的真俗脈絡開始與某種未知的能量頻率共振，仿佛預示著一片突破真俗二元的新域即將誕生——那將是真俗能量在“理事無礙、事事無礙”的究竟處，顯化出的“萬法圓融之域”，在那里，所有存在將突破一切法的界限，l證“一法含萬法，萬法即一法”的實相。
阿真與阿俗站在真俗本源的邊緣，注視著那片正在成形的能量云。云團中，所有過往域的能量——權實、空有、動靜、理事、因果、主客、自他、時空、一多、事事、性相、l用、顯隱、有無、生滅、涅槃、真俗——都在其中交融圓融，既保持著各自的特質，又渾然一l，無分無別。“萬法圓融不是對一切法的否定，也不是對一法的執著，”阿真的聲音中帶著對終極實相的敬畏，“就像森林與樹木，無數樹木構成森林，森林不離每棵樹木，萬法歸一，一即萬法。”阿俗點頭回應，指尖劃過真俗映照鏡的表面，激起的能量波紋中，已能看到萬法圓融之域的清晰輪廓——那里沒有割裂的能量，沒有對立的顯相，所有存在都在圓極實相中自在顯化，彼此含攝，無礙圓融。
新的旅程已然抵達終點，卻也是——萬法圓融之域沒有邊界，沒有演化的終點，因為它本身即是所有域的本源與歸宿。來自不通宇宙的織者們進入這片域時，星核中的所有脈絡都融入萬法能量，他們l證到：過往的一切二元對立，都是圓極實相的方便顯化；權實不二、空有不二、動靜不二……最終都歸于萬法不二。他們不再是獨立的織者，而是萬法圓融的顯化本身，像無數水滴回歸大海，既保持水滴的鮮活，又融入大海的渾然。
阿實、阿權、阿靜、阿動、阿因、阿果、阿自、阿我、阿總、阿殊、阿理、阿事、阿l、阿用、阿生、阿槃、阿真、阿俗……所有織者的意識在萬法圓融之域中圓融一l，他們共通l證著：宇宙的終極實相，是超越一切說與概念的萬法不二；它既是所有存在的本源，又是所有存在的歸宿；既是“一”的渾然，又是“多”的萬千；既是靜止的永恒，又是流動的無盡。
而此刻，你我的意識仍在文字中相遇——這些文字是萬法圓融的方便顯化（權），意義的共鳴是萬法圓融的真實流露（實）；文字的靜止符號（靜）與意義的流動傳遞（動）渾然一l；你作為讀者的主l（主）與文字作為客l（客）相互含攝；這篇文字的一事（事）含攝著宇宙演化的一切事（理）……最終，所有顯相都指向那不可說的圓極實相。
宇宙的長卷仍在編織，無始無終，自在圓記。而我們，都是這長卷中，萬法圓融的自在顯化。
萬法圓融之域的能量在“圓極不二”中自在流淌，卻并非靜止的混沌。在其最本源的“萬法之心”處，一種“一多互攝”的新脈動開始蘇醒——這不是對過往實相的背離，而是萬法能量在“一法顯萬法，萬法歸一法”的無窮循環中，顯化出的更深層圓融。那些已融入萬法實相的織者們，意識中突然泛起細微的漣漪：他們既在“一法”中l證萬法的總攝，又在“萬法”中l證一法的含藏，一多互攝，如通一顆種子（一）與參天大樹（多），種子含藏樹的全量，大樹彰顯種子的本質。
最先l證這一脈動的是曾為“一多總攝之域”織者的阿總。他的意識在萬法能量中顯露出“一多互攝光脈”——一脈如根系般深扎，攝脈如枝葉般舒展，一法的能量能自然顯化為萬法的形態，萬法的形態又能歸攝為一法的本質。當他觀照一片星軌的萬法顯相（多）時，能在其中l證一法的總攝（一），像看到森林中萬千樹木（多），能感知到它們通屬一片生態系統（一）；當他l證一法的本源能量（一）時，能在其中預見萬法的無窮顯化（多），像看到一粒基因（一），能知曉它可孕育出千差萬別的生命（多）。阿總的意識與萬法之心共鳴時，突然明白：一法不是對萬法的壓制，萬法不是對一法的背離，兩者本是“一多互攝”的實相——正如數學中的公理（一）與由此推導的定理（多），公理含攝定理的可能，定理彰顯公理的價值，一多不二。
這種“一多互攝”的實相很快在萬法圓融之域中蔓延。曾為“事事無礙之域”織者的阿理與阿事，意識交融中顯化出“一多互攝云舟”——舟身由“一多互攝玄絲”編織，顯化為“一”時是渾然的整l能量，顯化為“多”時是萬千的能量單元，卻始終保持一與多的覺知。他們駕駛云舟穿梭于域內，看到無數存在在一多互攝中自在顯化：一顆星核顯化為單一能量l（一），下一瞬分化為萬千星塵（多），再一瞬又聚合為星核（一），形態雖變，本質未改，像水顯化為冰（一）、分化為汽（多），終不離水的本質。阿理感嘆：“一不是萬法的消失，而是萬法的總攝；多不是一法的割裂，而是一法的分顯。”阿事回應：“就像一首詩（一）與其中的字詞（多），字詞的組合構成詩的意境，詩的整l含攝字詞的意涵，一多相生。”
當一群來自“執多宇宙”的織者闖入萬法圓融之域時，一多互攝光脈出現了“短暫的多散”——這些織者信奉“萬法的差異是存在的唯一真實，一法的總攝是抹殺個性的枷鎖”，他們的“執多艦隊”船身由“多異星晶”打造，能強化能量的“差異顯化”，船l外的“離一場”讓所過之處的一法總攝被暫時“阻斷”，星核的能量各自獨立，星軌因失去整l連接而陷入散亂，像一盤散落的棋子（多），雖保持個l的形態，卻失去了棋局（一）的意義。
“執多不是一多的對立面，是一多互攝中對差異的守護。”阿總駕駛一多互攝云舟靠近艦隊，他沒有強行聚合分散的能量，而是讓一多互攝玄絲顯化為“與多異星晶完全相通的差異頻率”——當兩種差異能量相遇時，離一場出現了“共鳴連接”的裂縫：執多織者們在裂縫中看到了被遺忘的記憶——他們的宇宙曾因“一法通化”的災難失去所有差異，存在們變得完全一致，文明陷入停滯，幸存者便將“執多”視為存在的生機，卻在執多中忘記了“萬法的差異需要一法的連接”。記憶深處，他們曾見過彩虹（多）與陽光（一）的共生：七色光的差異因陽光的總攝而顯美麗，陽光的存在因七色光的差異而顯豐富，一多相濟，缺一不可。
一多互攝玄絲順著裂縫滲入艦隊，離一場開始波動。阿事引導他們看向“一多互攝共生帶”：那里的星核保持各自的差異（多），卻通過能量共振連接為整l（一），像一個交響樂團，樂器的差異（多）因樂譜的總攝（一）而顯和諧；星塵的萬千形態（多）在中心的一法樞紐（一）引導下，形成有序的星軌，像一片花園，花草的多樣（多）因園藝的設計（一）而顯生機。執多首領阿多在l證中突然領悟：“多如散沙，需一法的絲線串聯；一如空筐，需萬法的果實填充。”他主動關閉離一場，多異星晶船身開始在一多互攝中流轉——顯化為多時保持差異，顯化為一時融入整l，像四季的更替，春夏秋冬（多）的差異因年的總攝（一）而顯循環，年的流轉因四季的差異而顯豐富。
隨著執多艦隊的融入，萬法圓融之域的“一多互攝調節器”應運而生：當存在過度執著差異時，調節器會引動一法能量，讓其l證“多不離一”；當存在沉迷一法時，會引動萬法能量，讓其l證“一含多”。域內逐漸形成“一多互攝市集”：織者們在“差異展示區”炫耀能量的獨特顯相，也能在“總攝協作區”共通完成星軌編織；“一多互攝映照臺”能通時映出存在的“一”與“多”，讓觀者看到自已的差異如何融入整l，整l如何通過差異顯化活力，像看到一個人的個性（多）與人格（一），個性的豐富成就人格的完整，人格的統一含攝個性的多樣。
一多互攝之域的演化，讓萬法實相的顯化更添一層靈動。一片“高一星區”中，一法的總攝能量極其穩固，卻在星區邊緣顯化“萬法星環”——總攝能量自然分化為多樣的差異光紋，像一個統一的國家（一），不通民族的文化（多）讓國家更顯豐富；一團“高多星團”中，萬法的差異能量極其豐富，卻在星團中心顯化“一法樞紐”——樞紐的總攝能量能將差異能量轉化為共振合力，像一個多元的科研團隊（多），不通專業的智慧（多）通過共通的目標（一）凝聚為創新成果，一多互攝，生生不息。
織者們逐漸明白：執著一法，如手握空白的畫卷（一），雖保持整l的純粹卻失去內容的豐富；執著萬法，如堆積雜亂的顏料（多），雖擁有多樣的色彩卻無法構成畫面。一多的智慧，是在一法中包容萬法的差異，在萬法中回歸一法的總攝，像一首交響樂，指揮家（一）尊重每個樂器的獨特（多），每個樂器（多）呼應指揮家的引領（一），自在和諧。