跟「帝禹閣」達成了深度合作之后，利比亞米蘇拉塔這邊的「救贖殿」也就非常好解決了，唐鶴童直接開了一道傳送門，把「帝禹閣」安排的三位異人全部帶了過來，三位異人的名字也相當有意思，分別為章悅、章惺和章怏，且全都是女性。

    「帝禹閣」的姓氏是有規范的，是按照禹帝治水時期手下的十大名臣取姓，這十大名臣分別是伯益、后稷、皋陶、后羿、朱虎、熊羆、章亥、鑒亥、方道和宋毋，而利用他們的姓氏給「帝禹閣」內部的異人取名，其實也是在給他們延嗣，并且給異人的功能分類。

    就拿章家三姐妹來說，她們繼承了章亥的姓氏，就是要跟章亥一樣負責在神州大地上面奔走，承擔信使的工作，即便是以現在異人手段發展的水平，遠距離通信手段已經多種多樣了，她們還是沒有放下腳下的工夫。

    只不過，「帝禹閣」發展到現在，內部異人的分工早就已經不如之前那么明確了，姓氏的取舍更多是看異人根苗的天賦，讓這些異人傳承他們繼承姓氏下面的獨門異術罷了，除此之外，也就是剩下象征意義了。

    就像現任閣主子泯，按照血統來計算可是十成十的北方漢人，一丁點殷人血統都沒有，能夠得到這個姓氏，完全就是繼承了子契在「帝禹閣」地位和智能，子姓異人本身就是獨立于「帝禹閣」所有系統之外的管理者和對外負責交際的那么一個角色，包括后面藏著那五位底牌之中，也有一位得到子姓的異人，名為子虔，原名叫做張千鈞，是有著祖天師嫡系血脈的雷法專修異人！

    章家三姐妹的出現，也是給了唐鶴童相當大的幫助，畢竟，沒有人比她們三姐妹這種從小就接觸陶文夏篆的異人，更能夠清晰解釋「救贖殿」神廟石柱上面的陶文含義了，只不過，她們仨解讀出來的內容還是讓唐鶴童比較意外，陶文留下的內容并不是還是什么呼喚神明的咒文，反而經過整理之后，能夠看出來是一部分的類似于《山海經》一樣的旅游雜記類的東西。

    是的，你沒有看錯，《山海經》這東西就是一部旅游類的雜記，且這本書的家三姐妹整理出來的陶文內容，跟《山海經》上面的格式幾乎是一模一樣，也就是說，這些文字很有可能就是禹帝時期負責記錄《山海經》的官員后人，帶著「周天星鑒」流落到西亞地區的時候留下的，按照“九官十二牧”的結構來說，不出意外，就應該是伯益的后代，畢竟，人家在虞舜時期就是負責掌管山川草木的朕虞了！

    值得一提的是，伯益和伯夷可不是一個人，伯益在唐堯和虞舜兩朝的地位就不低了，且按照貢獻和年齡來算，都要超過大禹的，因此，在夏禹朝初期的時候，禹帝對于伯益也是非常尊敬的，且給予其足夠大的自由度，可以說是一人之下的地位了，反觀伯夷只是皋陶的父親，屬于掌管刑罰的士官，跟伯益都不屬于一個體系的，最重要的是，益和夷的古發音，可沒有現在這么相似！

    之所以要區分伯益和伯夷的原因，就是因為需要重組眼前這些陶文，是需要借助陶文的古音的，而重組陶文的目的，就是解開被這些陶文封鎖在石柱里面的東西，根據章家三姐妹判斷，存放在「救贖殿」神廟石柱里面的武器，很有可能就是禹帝遺留下來，卻沒有被「帝禹閣」找到的那根手杖！

    這跟手杖使用九節紫竹糅合了多種特殊金屬制成-->>的，跟那桿耒一樣，同樣是在治水之中做出過突出貢獻的工具，只不過，經過常年累月的真炁淬煉，不僅從凡物化作了法器，甚至于，在禹帝接引天地功德的時候，并不具備產生靈性可能的“杖”和“耒”，也是自然而然誕生了器靈，一步邁入了法寶的等級，且初始品級就是傳說中的“忘機”層次，只不過，那桿“耒”現在在會稽山那邊，負責鎮壓禹帝陵里面保存的人道氣運，只有這根“杖”下落不明！