高麗人將女真人視為蠻夷，將自己看作文明人，其實也不過是五十步笑一百步而已。現在的高麗國，高麗人沐浴都是在沒有遮掩的江河里，并且還保留著原始的男女混浴的風俗，真是“文明”的象征呀！

好在西門慶大官人現在還不知曉高麗國有這般奇異的風俗，否則他或許不會讓西門平去負責建立與高麗和日本的貿易聯系，而是親身犯險去了。

在朝鮮半島的北部，高麗人與女真人還處于混居的狀態，文明程度鮮有差距。若要較真，高麗人的文明也不過就是比女真人多幾個會寫漢字的人而已。就這，也不過是因為他們與中原交往多一些，受到了漢人文化的影響。δ.Ъiqiku.nēt

盡管自身也未脫離原始野蠻，但高麗人還是利用與大宋人聯系更為親密一些的條件，在大宋散播自己北方鄰居的謠。而這登州，自然是大宋境內丑化女真人的流蜚語傳播最盛之地。

登州通判宗澤正是在這樣的地方形成了自己對女真人的觀感，再加之儒家文化中尊華夏而貶夷狄的傳統，宗澤不知不覺間就對新生的金國和女真人產生了一種防范的敵意。

談論到北方形勢，宗澤家中就坐的這三人現在是各有心思。馬擴想的是父親出使金國的安危和自己日后是否可以在金遼之事上建立功業。宗澤心中在計劃為了國家安危，要上書直進諫，不惜觸犯龍顏。而西門慶，卻是在琢磨未來數年，如何面對怒濤一般的金國人。以及能否利用這幾年的金遼之戰，從中做上一些文章。

各懷心事的三人很快將金遼之事拋之腦后，又說了一些大宋國內的逸聞趣事，一掃方才席間壓抑嚴肅的氣氛。

西門慶借此機會，明白地向宗澤提出，自己看中了毛太公莊園和那周邊土地，預備投入人力財力將那處鬧鬼之地重新開發出來，也為登州的富饒盡一分力。因為毛太公一家被孫立等強盜滅門，那里成了無主之地，因此此事還需要宗澤這個通判和王知府多加周全。

其實西門慶已從馬擴那里知曉，勤政愛民的宗澤擔任登州通判后，將民事重擔一肩承擔，替王知府將登州治理得井井有條。正如江州的蔡九知府對通判黃文炳聽計從，這登州知府王師中對宗澤也是既敬且愛，諸事多聽取宗澤的意見。

孫立等人大鬧登州，屠殺數百人，讓毛太公莊園及周邊土地大量撂荒之事，一直是王知府和通判宗澤未去的一塊心病。

只要那毛太公莊園還荒在那里，鬧鬼的傳說還在鄉民中傳播，那么百姓們都不會忘記是在王知府和宗通判的治下，發生了如此大的一件軍官造反和屠殺百姓的慘案。只要百姓們還在議論此事，二人心中的愧疚就難以平息。孫立事件對朝廷威信的傷害在這登州也就一直不能消弭，甚至有可能隨著時間的延長而傳播得更遠，更離奇。

正因有此顧慮，不論是知府王師中，還是通判宗澤，都希望能有人盡快開發毛太公莊園周邊的良田，重整毛太公的那個莊園。只有這樣，方才能讓百姓們逐漸遺忘過去發生在此地的慘案，恢復登州官府的威望。