因為看不見，老牛一頭撞在了樹上！躺在地上四肢抽搐。

很快，牛不動了。

“死了吧？”

“應該死了，你看不動了。”

怕沒死透頂到人，我們又等了幾分鐘才過去看。

牛死了。

我松了口氣，費了點勁兒，總算將把頭交待的任務完成了。

老牛識途又怎樣？現在牛死了，只要我們自己不說，沒人能找到那里。

殺人宰牛。

這才是真正的，“死無對證。”

傍晚和魚哥豆芽仔碰頭后，我們就回去了。

回去后一連四天，風平浪靜，什么事也沒發生，我們過了幾天安生日子。

之所以等這幾天，是因為有一件比較重要的事要辦。

三聯棺那個墓，規格反常詭異，不太像是中原地區的葬法，我懷疑可能是楚人。

洛陽本土這里有高手，能讓那幾片保鮮膜包著的“新莽木刺”的字跡，重新顯現出來。

用的是和考古隊一樣的一種藥水，此外還涉及到幾件漆器的保存，如果不用那種藥水浸泡24小時，把頭說了，那幾件漆器包括名刺，會在一個星期之內，全部爛完。

這種高古年代，帶文字的竹簡，木牘，石碑等，有人專門高價收回去做研究，爛了就不能賣錢了，所以不能讓它爛。

其實小米和廖伯也會做這些，但她們在深山苗寨里，眼下根本聯系不到人。

這天晚上8點多，吃完了飯，我們照例在院里乘涼，把頭說差不多后天可以弄好，到時就要走了。

突然，一陣急促的拍門聲響起。

“元寶？”

“怎么了？”

不知道出了什么事，元寶似乎是跑來的，他滿頭大汗，著急說“不好了！出事兒！在馬村住的那些土司！來我們村了！”

此事已經過去了快一禮拜，當下，我心里咯噔一下。

“別慌，來了幾個人？是不是沖我們來的？對方知不知道我們住在這里？”

元寶擦了擦汗，慌忙說“人在村子里打聽一男一女，我一聽，就知道說的是你們兩個！”

“我爺爺在村里說話有分量，他讓周圍人都說沒見過你們！”

我皺眉問“那就是說...他們現在還不知道我們住這里。”

元寶點點頭，不過馬上又火急火燎的說“不過你們現在可不敢出村，萬一碰到了呢？”

這時候把頭表現的最為淡定，他端起大茶缸喝了一口水，不緊不慢的開口說“云峰，別慌，咱們什么都沒干，何懼之有啊。”

把頭又說“大不了賠頭牛，滿打滿算幾千塊錢而已。”

“對！把頭你說的對！咱們什么都沒干，怕什么！”

此刻元寶臉上青一陣，白一陣，他急著說“那要是人找到尸體呢！”

我說怎么找？他們能通靈啊？能把死人從地府叫上來，問問誰殺了他？

我這句話就是半開玩笑說的，沒想到元寶說“我聽村里其他人議論，在那些云南土司里有個人叫拉稀，他養了只脖子上綁著布人偶的羊！人說，那只怪羊能找到死人！”

“什么玩意？

“你說那人叫什么？叫拉稀？你是不是聽錯了？”

元寶把著門，急道“不是拉稀！是拉稀！那個稀字不是拉稀的稀！”

說完，他用手沾唾沫，寫了這么個字。

“覡（xi)”。

那個人應該叫“拉覡。”

這個字，查現代詞典的意思就是“巫師”，詞典上說，在一些神秘的少數民族中，女的叫“女巫”，男的叫“男覡。”

根據我后來的研究啊，以前云南大理國那里，各式各樣的少數民族很多，凡是懂“黑巫術”的，供的都是一男一女兩個祖師爺。

男的叫“遮帕麻”，女的叫“遮米麻”。

除了元寶講的這個叫拉覡的，那里現在被承認的，還有五個地方出巫師。

分別是，祿勸縣的傈僳族巫師，耿馬的彝族巫師，昆明的西波巫師，南木薩的獨龍族巫師，雙江的布朗族巫師。

根據當地人的一種說法，那只羊脖子上綁著的布偶，有個名兒，叫“神偶娃娃。”

具體作用就是，專門尋找離奇失蹤之人。

即使那個人，已經死了。

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