正方主辯，是江南大儒陳子龍。

他年約三十，風度翩翩，上臺后先向四方作揖。

“諸位，今日之辯，非為勝負，乃為明理。”

陳子龍開口，聲音到很是高亢：“《尚書》云，民之大事在農。”

“管子，倉廩實而知禮節，農為立國之本，此千古不易之理。”

“工商固然有用，然究其本質，不過是通有無、飾玩好，若任其膨脹，必致本末倒置。”

他引經據典，從漢朝重農抑商政策，一直談到本朝太祖皇帝“商賈不得衣綢”的規定。

最后，陳子龍總結道：“若人人逐利，誰事耕讀？”

“若商賈貴顯，誰守清貧？”

“國無農不穩，無工尚可存，無商……不過貨殖稍滯而已。”

臺下不少士子點頭稱是。

反方主辯，是商部尚書冒襄。

他今日未著官服，而是一身青色儒衫，上臺后先向陳子龍拱手。

“陳兄博學，冒某佩服。”

“然陳兄所論，乃千年舊說，今日大明，已非當年漢唐。”

他轉身面向眾人：“弘治年間，全國鐵課僅八萬斤，去歲，大明產鋼鐵三萬萬斤。”

“萬歷年間，歲入以田賦為主。”

“去歲，工商稅課占歲入四成。”

“此非數字游戲，而是實實在在的變革，工商已從末業，成長為撐起大明半壁江山的支柱。”

冒襄目光掃過臺下眾人，繼續道：“匠人，靠雙手創造財富，納賦稅養軍衛國，供士子讀書科舉。”

“若按舊說，視其為‘末業’、‘賤業’，豈非忘恩負義？”

陳子龍立即反駁：“冒尚書所，皆是‘器’之利。”

“然國之根本在‘道’！若人人逐利，道德何存？若商賈干政，清廉何存？”

臺下商賈區一陣騷動。

一位從蘇州進京的絲商站起身，一臉不忿道：“陳先生！商人亦有道德！也讀圣賢書，且商賈納稅養士，士人豈可反鄙商賈？”

一位工匠也站起：“俺是天津船匠，造的戰船在海外打擊海盜，在西洋護商船，若無工商，哪來堅船利炮？難道靠圣人語錄就能御敵？”

辯論迅速白熱化。

二樓包廂內，朱由檢靜靜聆聽，面色很是平和。

溫體仁低聲道：“陛下，這般辯論，恐激化士商矛盾啊。”

朱由檢淡淡道：“矛盾本就存在，捂起來才會化膿。”

“今日挑明了辯，反而是好事。”

此時臺下，一位身著儒衫的中年人忽然站起，向陳子龍發問：“老夫皇家科學院李之藻，敢問陳先生，若工商為末業，則西洋諸國重商重工，何以船堅炮利，遠涉重洋而來？進而侵占我大明西洋諸藩，我大明若繼續輕工商，數十年后，可能與之抗衡？”

此問一出，滿堂寂靜。

陳子龍怔了半晌，緩緩道：“此問……此問甚大，然我華夏禮儀之邦，豈可與蠻夷較器物之利？當以德服人……”

一名年輕的科學院生員猛地起身，出反駁道：“德可服近鄰，難服遠夷！”

“是極！”

“鄭兄此有理！”

……

他這話一出，頓時引得場內諸多科學院學子們的大聲附和。

陳子龍聽到場內巨大的附和聲，頓時臉色一白。

底下坐著的諸多守舊派士人，也都面色難看的很。

臺上黃景昉等人相視一眼，瞿式佀適時的開口道：“第一項辯題到此為止，接下來進行第二項。”

“第二項辯題，儒家思想如何與時俱進，三綱五常可否變革？工商階層崛起后，倫理當如何調整？”_l