理藩院內。

慶千興臉色凝重。

他已經抵達大明京師三日了。

一再請求面見大明皇帝陛下，卻都被大明朝廷拒絕了。

這背后代表的意義，不而喻。

作為高麗儒學士林代表，慶千興勉強算是儒學大家。

對于中原王朝這儒學發源地，他一直秉持著敬畏之心。

畢竟高麗的儒學，或者說一切儒學，都是來源于中原王朝。

漢武帝時曾在高麗這地方設置郡縣，漢人官吏、商賈及其他移民往來者更多，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，以儒家思想為統治思想，吏民往來必然把儒學傳入朝鮮半島。

因此在西漢乃至更早的時間，儒學就傳入了朝鮮半島，尤其是到了李唐盛世，其遣唐使者詣國學觀釋奠及講論，留學生和使者均將儒學不斷傳回本國，一躍成為了主流思想文化。

朝鮮半島歷代王國通過興辦尊孔讀經的儒學教育、開展倡導儒學的社會性教化活動、派遣來華留學生、建孔廟、實行以儒學為準的科舉取士、輸入與翻刻儒家經典、與中國官方及民間的交往和相互移民、壓制“異端”處儒學于一尊等措施，傳播與發展儒學，使儒學成為朝鮮半島傳統文化、思想的主體。

而朝鮮半島上的歷代王朝，如高句麗、百濟、新羅三國并起到新羅統一朝鮮半島，再到王氏的高麗王朝建立，以及后面的李氏王朝，全都是以儒家思想文化作為“齊家治國”之學，社會主流思想。

從某種意義上來說，高麗儒學比之中原儒學更加極端，高麗士大夫就跟前宋士大夫差不了多少，一個個那是真敢噴真敢罵，這也是半島王朝歷來黨爭的重要因素之一。

慶千興這個高麗士林代表，現在突然發覺他有些看不懂大明了。

禮儀之邦，天朝上國，為什么要學那胡元蠻夷，搶藩屬國的東西呢？

而且人家都告上門來了，大明竟然視而不見，不予接待，多過分啊！

這是什么行為？

強盜嘛！

正當他憂心忡忡的時候，大理寺少丞汪子守閃現到場。

“慶兄，隨我入宮吧！”

聽到這話，慶千興臉上頓時露出了喜色，美滋滋地跟著汪子守進宮。

他不知道的是，汪子守看他的眼神里面，充滿了憐憫。

慶千興高高興興的入宮，然而卻并未見到老朱陛下，等待他的人，正是當朝太師李善長與當朝臺憲劉伯溫。

兩位巨頭當面，慶千興也有些心慌。

畢竟他這個高麗首相，跟眼前這兩位大明巨頭比起來，那可真是差了不止一點半點。

“慶千興對吧？”李善長率先發難，“你來干什么？”

李太師一句話，直接把人都給問蒙了。

我他媽的來干什么？

你大明搶了我們的濟州牧場啊！

“李太師何必明知故問？”

“你大明水師無故兵圍濟州島，驅趕我高麗水師，難道不需要給一個說法嗎？”

“呵，說法？”李善長笑了，“你想要什么說法？我大明為什么要給你高麗說法？”

“慶千興，你好像弄錯了一點，濟州島可不是你高麗的，而是耽羅軍民府的！”

“濟州島現在叫做耽羅國，執掌濟州島的是蒙古人！”

李太師一捋胡須霸氣側漏，冷笑道“我大明與蒙古可是死敵，水師圍了濟州島那又如何？這是我大明兒郎在開疆拓土，你高麗有什么資格跑來叫囂？”