“豫章王在荊州的聲名很好吧。”王揚試探說道。

“那當然，豫章王管荊州的時侯，我們營天天吃麥飯，還發過米，正宗的稻米，白飯！那滋味真是.....”黑漢吧唧著嘴，似乎回憶起了白米飯的味道。

“現在的刺史和豫章王比如何？”王揚雖然信任黑漢，但再信任也要有個限度。既然裝成瑯琊王氏，就沒法直接問豫章王是誰，只能采取這種閑聊的方式套話。

“這個小......我說不好。大事我也不太懂。不過米價布價最近都暴漲，蠻子也很猖獗”，說到這兒黑漢壓低了聲音，“聽說一個月前蠻子還偷襲了曹公林哨所，死了三十多人，只是上面壓著消息，沒公開。如果是豫章王在的時侯，是絕對不會發生這樣的事的。”

“這么說現在這位刺史不受百姓擁戴嘍？”

“那倒也不是，畢竟王爺是豫章王養大的，大家伙兒念著豫章王的情分，還是很愿意他來管荊州的。再說王爺武藝高強，力大如神，能拉四斛力的大弓，全軍上下誰不敬服？”

王爺？怎么又出來個王爺？

是了，南朝向來有“宗王出鎮”之制，即派出宗室諸王鎮守一方。看來現任荊州刺史也是個王。

可這個王為什么又說是被豫章王養大的？

黑漢不疑有他，問道：“公子，咱們現在去哪？”

王揚把心中疑問暫時放到一邊，手一背，說道：“郡學。”

荊州郡學有二，一為荊州本地的官學，一為豫章王所立的“王館學”。

且不說王館學有豫章王的背景，單說主持者是與瑯琊王氏一般的高門貴胄——河東柳氏，王揚便不愿從這個地方下手。

一來擔心此處高傲排外，二來也是對自已身份偽裝的不自信。

所以王揚一開始便把他的目標放在了地方官學上。

官學坐落于西北老城區，連帶學舍池臺，占地面積不小。四周街道一概不準叫賣喧嘩，

使人一接近便生莊嚴肅穆之感。

兩人問路來到郡學門口，只見一棵三人合抱的銀杏樹下，烏漆大門半掩，門前攔有一條長榻，一個少年坐在長榻上，手執書卷，正看得聚精會神。

少年身著曲裾袍式長衣，頭戴黑色高冠，王揚一眼便認出這就是古代所謂的“逢掖之衣”與“章甫之冠”的儒服。

此人是儒生！

所謂輔世明教，莫先于儒術。儒術根本，莫先于五經。

研究五經的學問，就叫讓“經學”。

南北朝時雖然玄學、佛學并興，但官學始終以經學為業，不曾有絲毫動搖。

郡學門前有穿儒服的儒生，這不奇怪。

奇怪的是門前放榻，難不成這是什么自已不了解的風俗？

王揚上前道：“請問——”

“來見祭酒？”儒生隨口問道，目光卻并沒有離開書卷。

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注：1儒服至此時雖較先秦有變化發展，但衣仍舊是上下連屬的長衣（古稱“深衣”），帽是黑冠（也就是所謂的緇布冠），這兩個基礎是不變的，再加上是郡學門口，所以王揚才能一眼認出這是儒服。

2曹公林在荊州城東北，相傳當年為曹操駐軍處。《太平御覽》引《江陵記》云：：“州城東北十二里有曹公林，相傳云，建安十三年，曹操躡劉備于當陽長坂，回師頓此林，因謂之曹公林。

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