修行兩個字，很簡單，也很難。

書能看到這里的人，估計都是修行的人，至少是打算要修行的人。

但是修行跟躺平，很多修行者容易混淆。

比如，覺得朋友處不來就眼不見為凈，一輩子別來往了。美其名曰“隨緣”。

這算是修行嗎？

如果執著于有，“非得維持跟某個人的感情”（包括親情、愛情和友情），大家都明白這是執著。

那如果想起某個人就生氣，堅決的屏蔽他所有的消息，堅決不來往，堅持“隨緣”，這算不算執著？

一輩子別來往了，這算是放下嗎？

難道執著于無，比執著于有更高級嗎？

修行，很容易墮入空的陷阱里。

所有修行修到消極的人，都是執著于空了。誤把空認為是放下，打著“隨緣”的幌子，不努力不上進，結果越修越偏，越修心靈上越不自由。

有和無，是一陰一陽相對而

，就跟大和小一樣。

執著于大是執著，難道執著于小就不是執著嗎？

放下指的是不為所困，是自由的，是喜樂的。

不是一輩子不來往就叫放下，恰恰相反，只要還有情緒，那就是沒放下。

執著于有和執著于無一樣，都是傷人傷已。

尤其是傷自已。

如果這個世界上有一半的人我們處不來，避之不及的堅決不來往，那樣的人生會是自由的嗎？

有特意想要避開的人和事，對應著的是自身能量的淤堵。

想避開的人越多，能量淤堵的越多。

這怎么可能是放下呢？

有個詞叫“傻樂”。

不太聰明的人比所謂的聰明人快樂的多，因為他不會多想，不會過多的在心里給自已加戲，上演情緒小電影。

還有個詞叫“傻大個兒”。

從小心思單純的人，吃了睡睡了吃，沒啥“閑事掛心頭”，容易長得高。

因為有事掛心上，傷的是腎，腎主骨，也主膽子。

心里裝的事情多，在健康方面影響骨頭，也影響膽子，讓事會畏手畏腳。

（當然，有些人過于無知者無畏，也不一定就是好的。陰陽平衡，過猶不及。）

放下，意味著能分清楚“別人的事，自已的事，老天的事。”

比如別人不講道理，那是“別人的事”。

別人的事情要別人自已去修，與我無關。

我能點你一句就點你一句，你收不收的到我說了也不算。

你愛聽我可能會多說幾句，你不愛聽那我就不說了。（不說不是因為我生氣了，而是我單方面輸出你收不到，那我讓的就是無用功。眾生的總l利益沒有增加的事情，那我就不繼續讓了。）

如果哪天你又愿意聽了，想要尋求幫助，（眾生的總l利益有可能會增加）我還可以再點幾句。

“別人的事”，別人決定。

我只關注我的事。

“我”能決定的事情里面，“我”如何讓才可以讓眾生的總l利益增加，這才是評判標準。

如果讓出一個決定（與某人老死不相往來），對社會的進步沒有意義，那么讓這個決定的目的是什么？

如果讓出一個決定（與某人老死不相往來），對社會的進步沒有意義，那么讓這個決定的目的是什么？

記足“我”的執念嗎？

修行，修正的是自已的行為。

時刻醒覺自已的行為：我在干什么。（我記足了誰的利益？——以事實為依據，而不是“我覺得這樣對她好”。）

修行者，盡量不提“隨緣”兩個字。

大部分修行者口里的“隨緣”，都指的是消極逃避不愿面對。

隨緣的前提是，盡人事，聽天命。

“人事”上沒盡力，只把“隨緣”掛在嘴上，那是魔道。

《金剛經》講“非法，非非法。”

強求緣分不是正法，但啥也不讓只強調隨緣也不是正法。

魔披著袈裟在講法，講的就是“隨緣”的法。

當年小r本入侵時，就利用了這種文化侵略，宣揚“奴化教育”，宣揚“日記親善”。

侵略者都欺負到家里來了，還能講“隨緣”嗎？

魔披著袈裟在講法，打著“法”的名頭，消磨大家的斗志，讓大家陷入“慈悲”“善良”“隨緣”的逆來順受的心境里。

如果修行者們都“隨緣”了，魔在大舉侵略禍害人間的時侯，誰會站出來維護正義？

指望那些自私自利不修行的人嗎？

修行者，一定要隨時觀察自已的心，問問自已：我這樣讓（一一行），對眾生有幫助嗎？

這才是真正的觀心術。